在中國法學史上，史尚寬先生是一位不可磨滅的巨匠，被譽為“中國民法第一人”。他的一生跨越了中國近現代法學的多個重要階段，從早年留學海外，系統(tǒng)接受大陸法系的嚴格訓練，到回國后參與中國第一部民法典的起草，再到晚年著述等身，為中國法學界留下了寶貴的學術遺產。他的學術成就和實踐智慧，不僅推動了中國民法的現代化進程，也為后世法學研究和實踐奠定了堅實的基礎。

1899年，史尚寬出生于安徽桐城。他早年留學日本，先后入東京帝國大學法律系，獲法學學士學位。1922年，史尚寬進入德國柏林大學研究法律，兩年后轉入法國巴黎大學研究政治經濟。在留學期間，他系統(tǒng)接受了大陸法系的嚴格訓練，通曉日、德、法等國語言，熟稔歐陸法學經典。

1927年，史尚寬帶著豐富的法學知識回國，時年未滿三十歲。他先任中山大學法學教授，隨后北上南京，擔任中央大學和政治大學的教授。1929年，史尚寬被遴選為立法委員，參與了中國歷史上第一部民法典的起草工作。

南京國民政府立法院成立后，計劃在一年內完成民法的編訂。史尚寬作為起草委員會的核心成員，承擔了總則、債編、物權編的條文設計與體系整合。他憑借深厚的法學理論基礎，使得民法典的起草工作得以高效推進。1930年冬，民法總則公布，次年債編、物權編相繼施行，1931年底親屬、繼承兩編亦告完成。史尚寬在其中發(fā)揮了關鍵作用，堪稱民法典的靈魂人物。

法典完成后，史尚寬并未停歇。他將立法過程中的思考、爭辯、取舍，以及歐陸最新學說與中國社會實況相結合，撰寫了體系恢宏的“民法全書”，包括《債法總論》《債法各論》《物權法論》《親屬法論》《繼承法論》和《民法總論》六部巨著，合計四百余萬字。

他的寫作順序為先撰寫《債法總論》和《債法各論》，再依次完成《物權法論》《親屬法論》《繼承法論》，最后在1970年出版《民法總論》。這種順序意在通過具體法律部門的研究來提煉一般性的法律原理，以“繁中取簡，明其表里精粗”，使邏輯推演與經驗歸納并行不悖。這些著作一經出版，便成為民國司法官、律師、學子的案頭必備，并對民國立法產生了重大深遠的影響。

史尚寬的治學之勤、著述之豐，在當時的中國法學界極為突出。除“民法全書”外，他還出版了《勞動法原論》《信托法論》《土地法原論》《行政法論》《憲法論叢》《民刑法論叢》等專著十四種，論文數百篇，總字數逾千萬。他的研究橫跨民法、刑法、憲法、行政法、勞動法等多個領域。1934年出版的《勞動法原論》首次系統(tǒng)引入團體協約、勞動契約、勞動保護等概念，被譽為中國勞動法學奠基之作；1946年出版的《信托法論》則以比較法視野闡釋信托制度，為后來臺灣信托立法奠定了學理基石。

在學術研究之外，史尚寬長期活躍于政治與司法實務領域。抗戰(zhàn)期間，他遷居重慶，擔任立法院法制委員會委員長，負責戰(zhàn)時立法，起草了《戰(zhàn)時民事特別法》《國家總動員法》。他還兼任考試院秘書長，厘定公務員考試法規(guī)，為國家儲備戰(zhàn)后治理人才。1947年，史尚寬當選第一屆國民大會代表，參與制憲；1948年任總統(tǒng)府國策顧問。1949年，他遷往臺灣。在臺灣，他先后擔任“考選部長”、“司法院”大法官，并于1969年掌管司法官訓練所，培育戰(zhàn)后臺灣新一代司法官。他以法學素養(yǎng)整飭制度，不阿附，不騖名，其清廉耿介深為同仁敬服。

史尚寬的民法思想核心在于“社會本位”與“民商合一”。他批評19世紀個人主義民法“重物輕人”，主張所有權負有社會義務，契約自由應受公序良俗限制。他還洞察到中國農工商業(yè)未截然分化之國情，力主民商合編，以免法律割裂。在親屬、繼承兩編中，他率先將男女平等原則寫入條文，廢除嫡庶之分、養(yǎng)子歧視，確立夫妻財產制、寡婦繼承權。這些舉措使數千年宗法陋習第一次在法律層面遭遇有力沖擊。凡此諸端，皆與當時世界立法潮流接軌，又深植中國社會土壤，使民國民法典雖誕生于戰(zhàn)亂頻仍之際，卻能歷久彌新，迄今仍為臺灣地區(qū)民事基本法。

1970年11月12日，史尚寬因胃癌病逝于臺北，享年七十三歲。其遺體安葬于臺北縣八里鄉(xiāng)米倉村飛雁山墓園。然而，他的精神遺產早已化作海峽兩岸無數學子心中的豐碑。大陸學界自改革開放以來，重新發(fā)現史尚寬，其“民法全書”多次影印再版，成為民法教學與研究的經典。

綜觀史尚寬一生，少年游學四海，壯年立法九州，晚年著述等身，其生命軌跡與中國民法現代化進程同步。他以一人之力，架起了傳統(tǒng)與現代、本土與域外、學術與實務的三重橋梁；又以一介書生之身，參與國家立法、行政、司法諸端，成就了“中國民法第一人”的盛譽。

今日民法典時代重臨，回望史尚寬，我們不僅看見一位法學巨匠的背影，更看見一個民族在風雨飄搖中尋求法治現代化的堅定腳步。

來源：超律志。轉自桂客留言