山西
參心經心咒：若了自心，即了菩提（三）
弘道義工阿彌，問五臺山弘愿老禪師：參心經心咒，為什么是若了自心，即了菩提？為什么說心與菩提真實之相同于虛空，菩提相即虛空相？菩提與虛空如何圓融？
弘愿老禪師說阿彌啊，若了自心，即了菩提，因心咒本質是般若真空化現的妙音——“揭諦揭諦”即喚醒眾生本具佛性的覺醒之音，非外求而得，而是自性自照的顯現?。
心性空性與虛空相的圓融：心與菩提的真實性同于虛空，因二者皆具“無相無住”之性。
空性本質?：菩提相即虛空相，正如《大般若經》所言“一切法自性空”，心性本無實相，離一切妄想分別?。
妙用不二?：虛空雖空而含萬法，菩提雖寂而照萬緣。心咒音聲震動法界，恰如虛空藏菩薩的智慧利劍，破無明而不染相?。
離相即覺?：若執著菩提相為實有，則墮“我相”窠臼；若能如松枝承雪般“知幻即離”，則見自性本空，與虛空無二無別?。
極微塵中含攝萬法，虛空與菩提亦在此體系中互即互入。如“一毛孔中具無量佛剎”，菩提的覺性遍滿虛空，而空性又為菩提的顯現提供無礙空間。
空有不二的中道：既不執著菩提為實有，亦不墮入頑空，而是于一切法不取不舍。這種行空不空的智慧，恰如虛空含藏萬有而不染，菩提照破無明而不住。
若從心性角度觀照，菩提即眾生本具的佛性，虛空則喻其周遍無礙。
阿彌結語：參心經心咒，實為參“心月孤圓”之境——菩提如月，心性如水，水月相映，方證“不即不離”的中道。?菩提與虛空的圓融，本質是“體用不二”的究竟義：虛空為體，顯菩提妙用；菩提為用，證虛空本體。二者如波與水，離波無水，離水無波，唯證悟者方得究竟。?
參心經，開智慧：若了自心，即了菩提。南無阿彌陀佛！六時吉祥！常觀自在！越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！
（李松陽2025公歷1004 《非常財富》第03049篇 阿彌聞道第1209期）
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