北京
秦麗芬 | 欲戴其冠，必承其重：論“專家”之名與求真之道
“一談孝道，我就會憤怒。” 國內某知名精神分析師的這句斷言，近日在社交平臺掀起波瀾。他將孝道定義為“肛欲期的控制邏輯”，斥為“無恥的通行證”與“對老人的惡行催眠”。此類充滿情緒張力的論斷，雖精準戳中部分人在家庭關系中的痛點，卻也暴露了心理學領域的一種危險傾向——以極端觀點制造焦慮，用專業術語包裝恐慌，而非腳踏實地地尋求解決之道。
在這場討論中，一個核心議題浮出水面：我們應如何面對所謂的“權威”聲音？
一、名實之辨：“專家”之冠與大眾審視
“欲戴其冠，必承其重！”既然選擇了“大咖”、“專家”、“大師”這類頭銜，享受了其帶來的影響力與光環，就必須經得起人民大眾的審視與質疑。倘若其觀點真能歷經千錘百煉而穩如泰山，這對其自身與公眾而言，未嘗不是一件幸事。反之，如若一言既出，便被大眾一語中的，發現其邏輯不堪推敲，那我們反倒應感到慶幸——慶幸這個時代的我們，已逐漸具備了獨立的人格與鑒賞能力，不再輕易人云亦云。
因此，經由這場討論，我們最深切的體會是：“專家”、“大咖”、“大師”的名號本身并不重要，重要的是我們自身是否有能力去聆聽、覺察、領悟、辨別，并最終踐行那真正的正義之道。
二、求真之路：獨立辨別與擇善而從
當我們自身擁有辨別能力時，便能在不斷的成長中，尋得那些真正懷有良知、踐行正道的老師。能遇明師，實為人生大幸。反之，若我們尚不能清晰分辨仁愛之道與強權霸道，則難免要多走許多彎路。
《論語》中，子路問孔子：“老師您若統帥三軍，會與誰共事？”孔子答道：“那種空手搏虎、徒步涉河，死了都不后悔的莽夫，我不會與他共事。我所找的，一定是遇事能心存戒懼、謹慎謀劃以求成功的人。” 此言深刻揭示了擇師的標準：我們應追隨的，是那些審慎、周詳、致力于解決實際問題的智者，而非只有情緒煽動力的匹夫之勇。
孔子亦云：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 正如討論中李老師所言，心理學行業只要有秉持正義與良知的從業者積極發聲，進行正向引領，我們“祖述堯舜，憲章文武”的禮儀之邦的精神根基便不會丟失。我們終將能建立起一個植根于中華優秀傳統文化，并與時俱進的現代心理學體系，以此助力大眾走向光明。
三、為學之本：自我精進與職業操守
總而言之，言而總之，自我學習至關重要。但比學習行為本身更根本的，是 “跟誰學”、“學什么”，尤其是 “學了是為了修養自身、利益他人，還是純粹服務于功利主義” 的價值抉擇。
今晚的討論，讓我們再次領會到李不言老師所倡導的，作為一名心理健康助人工作者必須恪守的“五不一唯”（不主觀，不妄斷，不操控，不探秘，不神道；秉持唯物主義理念）核心準則，是多么不易，又是何其偉大。這不僅是專業的操守，更是一份沉甸甸的文化使命與擔當。
在火車上給各位老師道一聲晚安！
（寫于周一23:19）
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