石祿生說丨百家大院“創福記”：儒釋道與福文化，觸動誰的心弦？

當今的中國，已然是全球第二大經濟體！國家富強了，老百姓的日子越來越好過了，重塑國民精神勢在必行。傳承中華優秀傳統文化，倡導中華文化復興，就是這種愿景的體現。

曾經何時，有一些網絡公知動不動就說，“中國人沒有信仰。”甚至危言聳聽地稱，中國是世界上唯一沒有信仰的民族。他們這么說，有的人是出于對同胞恨鐵不成鋼，有的人則刻意矮化自己的國。前者是蠢，后者是壞。不管是哪一種情況，他們的統一潛臺詞都是：中國人的精神不如外國人。在他們的內心深處，恨不得污蔑中國人沒有靈魂。

現在中國強大了，在國際上的話語權提高了，國民的腰桿挺直了，前述公知們也就在網絡世界消失不見了，再也不說中國人沒有信仰了。奇怪了，中國人明明還跟以前一樣拜關公、拜孔子、拜菩薩，并沒有新近形成統一的宗教信仰，那些人怎么就不噴中國人沒信仰了呢？這就反向證明了，他們以前的論調盡是虛妄之詞。

一個時代有一個時代的縮影，過去的就讓它過去。從另一個角度來說，今天的中國人，倒也確有必要從自己的歷史文化長河中，汲取共同的“信仰”養分。不是說重塑國民精神嗎？這也是一種有效的文化路徑。故此，本著弘揚中華優秀傳統文化的態度，本文就來淺談一下古今中國人共同的“信仰”——祈福文化。

中國具有五千年文化智慧，以此為精神根基，我們的社會向來有自愈或自洽功能，無論何時，因時代變局導致的社會心理或公共精神的暫時性失序或混亂，在中華文化這把心靈鑰匙的指引下，總是能“撥亂反正”、正本清源。

首先是儒家。儒家的禮儀、倫理、情義，就是中國人幾千年遵循的信仰。儒家的道義基礎，源于早前的祖先信仰——這種信仰極具人情味和煙火氣。儒家、儒學、儒教，三者理論或有不同，但在“信仰”的問題上，是一致的。所以說，儒家不是宗教，但有信仰。

其次是釋家（佛教）。這點無需贅述，源自古印度的佛教在中國歷史上影響之大，我們可以想象得到。

最后是道家。道家是繼儒家之后又一個正宗的中華本土信仰，而且是公認的主流宗教級別的，其影響力不亞于佛家。道家的信仰主體是無相無形、主宰天地萬物的“道”，其影響力涵蓋中國人生活的方方面面。如果非要對道家賦予神仙級別的虛構主體才算信仰，那么道家的太上老君了解一下？

行文至此，關鍵問題來了。在中國歷史上乃至今天，儒釋道三家，在民間各有信眾不知凡幾——但不同于西方宗教信仰，中國人的民間信仰行為通常不會有“入會儀式”。
奇特的是，中國人追求儒釋道三種信仰時，有時分開、有時不分，可以界限分明、也可兼而有之。于是又有信奉西方話語邏輯的人或許會說：“中國人缺乏一種適用于所有人的共同的信仰。”
對此，筆者想說，其實涵蓋并包容于儒釋道三種信仰文化的中華福文化，就是中國五千年歷史長河中一以貫之、全民信仰的“文化宗教”！雖然古今往來從沒有明確的理論把福文化稱之為全民信仰，但所謂大道無形，祈福文化就是中國人心目中的共同之“道”！

歷史上的中國人，不分朝野，無論是儒學中人、儒家子弟，還是佛門中人、善男信女，抑或山中道人、老莊信徒、江湖義士，無不把崇福、尊福、祈福的人生信條奉若圭皋，儒家的“五福論”、道家的“福祿壽喜財”五神仙、佛家的“福報論”等，是放之四海而皆準的全民福文化信仰。

對此，世人不禁要問：到底是哪一種福文化元素，串聯起了儒釋道三種信仰，使福文化的精神理念深入其中、融會貫通？答案是：中華祭祀文化

在儒釋道三種中華信仰文化中，儒家本身起源于祭祀禮儀，不言而喻；道家尊道貴德、崇拜神仙，尤其注重祭祀祈禱，祈福當下；佛家的本義是為來生修行，本不注重當下，古印度佛教源頭本不進香，但佛教進入中華后，深受儒家和道家的影響，變得關注當下福祉，燒香獻佛成常態。如是，伴隨祭祀文化形成的“中華福文化”，就成為了儒釋道三家共同的信仰外化形式。

中華福文化全然脫胎于古老的祭祀文化：“福”字源于商周時期的象形及會意文字，偏旁“礻”（同示）代表祭臺；右邊“畐”字是“酉”的變形，表示酒壇。歸納而言，就是一個人端酒祭天，即為福。

因此，中華福文化從祭祀文化衍生而來，最終成為了儒釋道三家共同的信仰文化。也就是說，福文化和祈福的傳統，是中國歷史上千百年來的全民共同“信仰”：不論你信奉儒釋道三家的哪一種信仰或兼信，最終都要接納中華福文化——換言之，古今中國人的精神生活離不開福文化。

2024年初，中華福文化文旅地標——百家大院祈福閣，正式落成于閩粵贛邊——福建省武平縣百家大院。

2月4日立春日，百家大院祈福閣隆重舉行2024甲辰年祈福盛典，吸引了海內外數百名宗親、信眾和文化人士參加。

傳承中華優秀傳統文化，擁抱中華文化偉大復興。中華福文化源遠流長、厚德載物，回歸中國人的生活日常，是大勢所趨、人心所向。百家大院祈福閣，弘揚中華福文化，祈福天下和平，祈愿國泰民安，歡迎您的到來！
百家大院祈福盛典配圖：修永清