很多人認(rèn)為哈馬斯只不過是保衛(wèi)家園，只不過是在抵抗侵略。那哈馬斯為什么是恐怖組織呢？因?yàn)樗麄冞`反了基本的戰(zhàn)爭倫理。

很多人馬上會(huì)說，都戰(zhàn)爭了，還是要講倫理嗎？有這種觀念的人其實(shí)不在少數(shù)。在我們的印象里，一旦發(fā)生了戰(zhàn)爭，如果還講什么文明，還講什么規(guī)則，那是愚蠢，是傻子。戰(zhàn)爭中如果還講規(guī)則，那相當(dāng)于自縛手腳的宋襄公。戰(zhàn)爭應(yīng)該是36計(jì)中不擇手段的陰謀詭計(jì)，應(yīng)該是不惜一切代價(jià)的你死我亡。

但是很遺憾，那是古代的戰(zhàn)爭。現(xiàn)代文明很重要的一環(huán)，就是戰(zhàn)爭本身也是需要遵守文明世界的價(jià)值秩序，也需要遵守倫理原則。現(xiàn)代戰(zhàn)爭也絕非毫無約束的暴力狂歡，而是要遵循明確的倫理規(guī)則。這些規(guī)則的核心是守住不傷害無辜的底線，是讓暴力始終被人道與正義框定！

戰(zhàn)爭倫理有哪些原則？主要有五條：

第一，區(qū)分原則，必須嚴(yán)格區(qū)分戰(zhàn)斗人員和平民，絕不能把平民當(dāng)做攻擊目標(biāo)。無論是空襲、炮擊還是地面作戰(zhàn)，都要避開居民區(qū)、菜市場、學(xué)校等貧民聚集區(qū)。哪怕軍事目標(biāo)靠近貧民區(qū)，也要采取措施減少無辜傷亡。像哈馬斯把火箭彈藏在居民樓里，用孩子當(dāng)人肉盾牌，就是赤裸裸的先違反了這條規(guī)則。平民不該成為戰(zhàn)爭的犧牲品，更不能被當(dāng)成武器和盾牌。

第二，是比例原則。軍事行動(dòng)的收益必須大于可能造成的平民傷害。簡單說呢，不能為了摧毀一個(gè)小的軍事?lián)c(diǎn)，就用重武器轟炸整片貧民區(qū)，導(dǎo)致大量的無辜者死亡。比如打擊敵方彈藥庫時(shí)，周圍如果有醫(yī)院，就要選擇更精準(zhǔn)的手段，而不是圖審視，直接狂轟濫炸，避免過度傷害平民，是整個(gè)戰(zhàn)爭倫理的重要體現(xiàn)。

第三，禁止使用殘酷武器。不能使用會(huì)造成極度痛苦、長期傷害的武器，比如像化學(xué)武器，生物武器，它會(huì)讓受害者在痛苦中慢慢死亡，還可能污染環(huán)境，危害后代，那么文明國家都簽署了相關(guān)公約禁止這類武器。

第四，尊重中立場所向。醫(yī)院、紅十字會(huì)站點(diǎn)、宗教場所等屬于中立保護(hù)區(qū)，絕對(duì)不能被當(dāng)做軍事目標(biāo)或者據(jù)點(diǎn)。醫(yī)院是救死扶傷的地方，哪怕戰(zhàn)爭再激烈，也得保障醫(yī)護(hù)人員和傷員的安全，紅十字會(huì)的救援車輛、人員也享有不受攻擊的權(quán)利。哈馬斯把醫(yī)院改成彈藥庫在清真費(fèi)場武器就是對(duì)這類中立場所的嚴(yán)重褻瀆，也是對(duì)戰(zhàn)爭倫理的率先踐踏。

第五，是善待戰(zhàn)俘。對(duì)戰(zhàn)俘不能虐待殺害，要保障他們的基本生存權(quán)和人格尊嚴(yán)。戰(zhàn)俘已經(jīng)失去了抵抗能力，不能用酷刑逼供，也不能剝奪他們的食物、醫(yī)療、與家人聯(lián)系的權(quán)利，這不僅僅是對(duì)生命的尊重，也是文明和野蠻的重要區(qū)別。哈馬斯。不僅虐待戰(zhàn)俘，甚至虐待和傷害人質(zhì)，性質(zhì)更加惡劣。

正義的戰(zhàn)爭不是以惡制惡，而是以暴治惡，要嚴(yán)防這種暴演變成惡，關(guān)鍵就在于規(guī)則約束。這種規(guī)則的約束，不是軟弱的妥協(xié)，而是文明世界對(duì)如何使用暴力的共識(shí)，這一種文明的自我約束。戰(zhàn)爭的目的，是結(jié)束沖突，恢復(fù)和平，而不是制造更多的仇恨和災(zāi)難。更何況，暴恐組織首腦還利用對(duì)立和沖突斂財(cái)。哈馬斯的領(lǐng)導(dǎo)人，哪個(gè)又不是富可敵國，在卡塔爾紙醉金迷？

任何違背這些規(guī)則的行為，無論打著什么正義的旗號(hào)，本質(zhì)上，都是對(duì)文明底線的突破，也必然遭到國際社會(huì)的一個(gè)譴責(zé)，孤立甚至圍剿。