河南
潦潦草草說學生，糊糊弄弄談職場，這應該是有現實意義，有教育意義，有人生意義，更有社會意義。
潦潦草草應該是心念消極，手握鋼筆而無力；糊糊弄弄應該是心力匱乏，工作面前無心思。
郭文斌先生給我們的答案是，沒有現場感。為啥？心思不真、不正。
【潦草·師長之過？】
潦草是心態所致。從幼兒園起，不想寫，非得讓我寫，不寫輕則批評，重則責罰，不得已而為之，咋能不草草了事？
尊重學生的主體性。多與孩子們交流，先解決“意愿”問題；多多鼓勵表揚，激發孩子自覺意識，褒揚其學習積極性，“彈性”作業: 多與孩子創造民主氛圍，在游戲和興趣中，激發出動力來；用慧眼識人之優點，多肯定進步與成長，會賞識才是好老師、好家長。
給能量助力。有多種形式與方法。如寫字比質而不比量一一有興致而不疲勞。想寫即“愿意”，心念產生動力: 心系“寫”上，念在筆上，筆在力上，力在靜上，字在靜中，五位一體，字才能工整。學生所有作業都應有這 “五力特征”。
習慣之法有弊端。有一種偏向: 唯有練的遍數越多一一熟能生巧，知識才越牢靠。重復性作業，從不考慮學生的感受，老師壓給家長，家長強壓學生，潦潦草草的習慣就養成了，根深蒂固，一輩子草率的習性，大業難成。你看，一個“潦潦草草”多可怕！責任心弱些的老師抱的是不哭的孩子，而家長呢？你的孩子要在你面前“苦”到你的“終身”，在你有生之年痛苦不痛苦？
更有甚者，學前幼兒就要比知識多算題多，也要有作業。若從小就把兒童練“疲”了，心底埋下了“學習即痛苦”的根苗，根苗長成參天大樹，這是不是輟學差生的來源？社會上還有一種職業“作業代理”，這能養成終身學習制嗎？
由此看來，潦潦草草是心念所致，心念來自于外而形成于內，外在引發根因，這責任誰來擔當？
【糊弄·小我之錯？】
糊弄是心力不足。心力不足，就守不好“現場”。我在前文中寫到對待立身之本（學業與工作），有“三觀”: 職業觀、事業觀、生命觀。三觀的內在邏輯層次是遞升關系，同時，三觀的能量支撐也是三個層次，即心力大小不一。心力發自于心念，心念又有積極和消極之分；積極的心念產生巨大的心力，消極的心念動力弱小甚至為0；積極的心念在主動狀態，消極的心念在被動狀態，或者說是從動狀態；主動狀態是宏偉目標和遠大理想的外在表現，被動狀態是小我自私患得患失的行為表現。
糊弄的心念是思想、精神、境界的范疇。心念決定人生質量: 人生，幸福與痛苦，平安與災禍，順風與逆向；貢獻與索取，高尚與卑微，大度與狹隘；風云與平凡，卓越與無為，偉大與渺小……一言以蔽之，你是玩小心眼投機取巧，庸碌虛度世上白走一遭，還是不虛此生光光面面耀世？
總體上說，心態決定一切。糊糊弄弄不是壞不是惡，只是一生無大志，小我思想掌控世界觀、價值觀、人生觀，局限于胸懷眼界，跳不出“小國寡民”的圈圈，以致浪費了“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”的大業資源，且遺恨“殃及無辜”之家傳。
【潦草·糊弄同根？】
上學的潦草，工作易糊弄。有句不恰當的比喻: 小時偷針，大了偷金；從小看大，三歲看老。這些顏語有一定的邏輯規律，但是，一切都是辯證的、相對的。不變是規律，可變也是規律。不變是從小至今對應的文化與教育環境如一，可變也是與成長環境中的文化和教育向善改變相關。常說“父一輩、子一輩”，是說父子之間有一條精神紐帶相連，更有文化的傳承，也有習性相染。但是，更有兩種叛逆，其一是良善轉惡的變異，其二是棄惡揚善的嬗變。這種叛逆都有外因是變化的條件，內因是變化的根本。
何為同根？從小潦草也是“糊弄”，當下糊弄也是草率行事。從心性上說，缺乏定性，定不下來，何談靜、安、慮、得？從目的上說，完任務、交差、過關、應付；工作就是為了工資，日求三餐夜求一宿，得過且過，小錯不斷，大錯不犯，“明哲”保身，“只要有口氣，就能領工資”。
由此看來，深思我們的教育（家庭教育、學校教育、社會教育），一體兩翼 : 扣緊“為黨育人，為國育才”是教育主體；心性教育（思想、品格、精神、意志）、五育并舉，是兩翼。
總之，教育難點和痛點，都在“尋找安詳”這個難題上，人在“安詳”狀態下，各項教育，師長學生一切順利；各項工作、各個團體、各級各類人群，一切事物，都在郭文斌先生創立的“現場感”上一一保持現場感就是安詳一一紛繁復雜的精神缺憾、心性難題會迎刃而解。
祝福！
河南安陽王瑞喜2025年11月9日
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