困卦是因上升動(dòng)力不足而受困，既然升不可再升，就只能往下降。而在古人的認(rèn)知中，人所能將的最低點(diǎn)莫過(guò)于井底了，因此，困之后便是井卦。而井卦所說(shuō)的，便是困境后的人們?nèi)绾卧诘渚缀螅瑧{自己的才智充分發(fā)揮為眾牟利的作用，成為有用之人而再次崛起。

井卦的結(jié)構(gòu)是下卦為巽為風(fēng)，上卦為坎為水。風(fēng)可視為空氣在下，而水上升，看起來(lái)就像是在井中汲水的動(dòng)作。而井水也只有憑借著被器物提升上來(lái)而被汲出了才能發(fā)揮井之功用。

• 卦辭：改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井；汔至亦未繘井，羸其瓶，兇

古人聚親緣結(jié)為部落而居，一般是不會(huì)隨意更改聚居所在地，但有時(shí)候遇到外部環(huán)境的變化也不得不更改居所。就如商朝的歷史上就曾經(jīng)多次遷移，而周朝早期也有從豳地遷居到岐下的歷史。但部落一旦遷居了，井卻無(wú)法帶走，依舊留在當(dāng)?shù)兀谑潜阌小案囊夭桓木敝f(shuō)。井雖然被遺留在原地，卻依舊可以發(fā)揮它的功用，不管人們?nèi)绾斡枞∮枨螅械乃膊粫?huì)減少，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)著周邊的人們。

其實(shí)，這是《周易》以井來(lái)引申說(shuō)人們的才智。不管周遭的環(huán)境如何變化，有能耐的人總能找到發(fā)揮自己才智造福影響周邊的人們。清冽的井水源源不絕，就如人們才智永不枯竭一樣，若能讓這些才智發(fā)揮造福大眾的功效，這便是我們珍貴的財(cái)富。但若因?yàn)榉N種原因，才智不能得以發(fā)揮正常的作用，那這也是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

就如同聰明又有才干的人，一旦不能導(dǎo)上正途，那便極有可能走彎路。從電影和小說(shuō)中我們便可以知道，一個(gè)天縱奇才的反派，將會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)，對(duì)世界帶來(lái)多大的傷害。

• 初六：井泥不食，舊井無(wú)禽

井所說(shuō)的是以自身的能力來(lái)提升團(tuán)隊(duì)，造福社會(huì)的事。但要讓自己成為有用之人，成就一番事業(yè)有兩個(gè)最基本的條件，一者要有能力，二者要有基本的德行。有能力才能發(fā)揮作用，品行好才不至于走錯(cuò)路做錯(cuò)事。有智慧有眼光的領(lǐng)導(dǎo)相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)更重視品性而非單純的能力。畢竟能力強(qiáng)但人品不行的人，造成的危害將會(huì)更大，因此反而是不能重用。正如三國(guó)中的賈詡堪稱策算無(wú)遺策的聰明人卻為了自保，一計(jì)禍亂天下開啟三國(guó)亂局。

而初六，陰柔居井之下，可以說(shuō)處在井底的淤泥中。在中國(guó)古人的觀念中，萬(wàn)物皆有德，而井之德在于可以汲水養(yǎng)人，但初六這口井光有井之形，卻沒有井之德，因?yàn)樗械乃缫驯挥倌嗨廴玖恕Ｄ酀趔a臟不堪的水井，別說(shuō)人不會(huì)用它，連路過(guò)的飛鳥走獸都不用它，久而久之這口井自然就被廢棄了。因此爻辭說(shuō)：“井泥不食，舊井無(wú)禽”。

初六就好比有能力卻長(zhǎng)期不修德，沾染惡習(xí)的人，能力再?gòu)?qiáng)最終還是會(huì)被團(tuán)隊(duì)和社會(huì)所拋棄的。

• 九二：井谷射鮒，甕敝漏

井卦的局面是越往上越好，越往下則越不好。畢竟水中的泥沙總是沉淀在下，可以飲用的清水則在上。因此，居于下位的九二雖有剛中之才，卻也沒有太大的用武之地。

但九二的困境，一方面有環(huán)境的原因使然。它居下位，但與九五并不應(yīng)，放到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中就是有能力，卻上頭沒有人提攜。這對(duì)于有能力有抱負(fù)的人來(lái)說(shuō)確實(shí)是一件相當(dāng)遺憾的事。但面對(duì)這種局面，不同的人也有不同的應(yīng)對(duì)之道。有人就此埋頭基層，兢兢業(yè)業(yè)亦能發(fā)光發(fā)熱，盡己所能貢獻(xiàn)自己的力量。但有的人卻因此心懷不滿，怨懟命運(yùn)的不公，牢騷滿腹且對(duì)工作失去了熱情。

很顯然，九二就是這種怨懟命運(yùn)不公的，之所以如此在于其陽(yáng)居陰位，自認(rèn)才能與職位不匹配。且居位不正，其心亦容易不正，所以牢騷滿腹。關(guān)鍵是九二又親比初六。一個(gè)胸中有不平的九二，成日與品行不端的初六為伍，又怎能有好的結(jié)果呢。

所以，九二這口井最終成了“井谷射鮒，甕敝漏”的結(jié)果，淪為社會(huì)的無(wú)用之人了。

• 九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，并受其福

九三居于井卦下位巽卦中，依然是處在下位的無(wú)用之地。但九三與九二不同之處在于，雖然還未被重用，但九三卻調(diào)整好了自己的心態(tài)，隨時(shí)最好發(fā)揮自己能力的準(zhǔn)備。因此，九二與九三不同之處在于九二雖有水卻被淤泥所污染，受初六的影響而不堪重用。但九三雖不被重用，卻將井水清理干凈，隨時(shí)等待著被使用。

而這樣有才干且思想端正的人才不被重用，看到的人都無(wú)不覺得惋惜，正如爻辭所 言“井渫不食，為我心惻”。古人認(rèn)為，有人才不被重用，這是君王用人不明所導(dǎo)致的，畢竟正直又有才干的人一旦被重用，對(duì)百姓對(duì)國(guó)家都能因此而受益的。因此，人們都希望“求王明，受福也”。

可見，九三雖一時(shí)還未能獲得中庸，但卻普遍被人們所認(rèn)可再加上其與上六正應(yīng)，相信終會(huì)有用武之地的。

• 六四：井甃，無(wú)咎

從六四爻開始，井卦已經(jīng)進(jìn)入坎水上卦的位置，說(shuō)明井卦已經(jīng)到了可以發(fā)揮其功效階段了。因此，六四這口井被修繕了一番，可以為人們所用了。

從爻位的關(guān)系來(lái)看，六四之所以可用，一方面在于他處在上卦坎水位置，一方面還在于他以陰居陰，居位得正，心性端正。但其還有弱點(diǎn)就是陰爻居陰位，氣質(zhì)相對(duì)柔弱，才能有限。所以，能堪其用，卻不堪重用。因此對(duì)于六四來(lái)說(shuō)，最大的問(wèn)題就是不要急于求進(jìn)一心想做大事業(yè)，還需認(rèn)清自己的能力范圍，先踏踏實(shí)實(shí)做好自己的本職工作，不斷提升自己的能力，彌補(bǔ)自己的缺失后，在考慮力求上進(jìn)的問(wèn)題。

否則能力不足，帶著缺陷一心追求力所不能及的工作，終究是害人害己。

• 九五：井冽，寒泉食

九五居中得正處尊位，可謂是才德都完美無(wú)缺了，這也意味著是到了可以大展宏圖的時(shí)機(jī)了。因此，爻辭對(duì)于九五要的評(píng)價(jià)是“井冽，寒泉食”。作為一口井，井水清涼甘美當(dāng)然是最盡善盡美了，因此人人都喜愛，也說(shuō)明了九五的才能已經(jīng)足以發(fā)揮巨大的作用了，足以大展宏圖了，自然是備受人們的喜愛了。

上六：井收，勿幕。有孚，元吉

上六的爻辭說(shuō)，將井水打上來(lái)引用后，就不用再將進(jìn)口蓋上了，因?yàn)檫@樣人人都可以從井中汲取清冽的井水而受滋養(yǎng)了。這說(shuō)明上六已經(jīng)受到重用了，此時(shí)就可以更好的發(fā)揮自己的才能，更好的更廣泛地提升團(tuán)隊(duì)實(shí)力，造福社會(huì)了。

畢竟，井卦所說(shuō)的，井水是取之不竭用之不盡的，可以源源不斷的滋養(yǎng)著周邊的人與物。若是將井水打上來(lái)之后，鎖上蓋子，讓它只能為一家一戶所用，很顯然這是作為一口井的悲哀。

同樣，個(gè)人的才華可以為一己之私所用，也可以為造福更多人而用。因此，如何讓個(gè)人才華可以不斷地發(fā)揚(yáng)光大，為大眾牟利就是上六所要探討的話題了。

井卦其實(shí)是以“井”為喻，其六爻用各種不同的場(chǎng)景來(lái)探討什么樣的人才是能堪重用的人才。在我們一般的意識(shí)中，未有德才兼?zhèn)涞娜耍拍艹蔀殛P(guān)鍵的，不可或缺的人才，而從井卦的角度來(lái)說(shuō)，德比才更值得重視。

畢竟一個(gè)能力相對(duì)平庸但正直有德的人還是可以在基層發(fā)揮自己的能力，成為團(tuán)隊(duì)發(fā)展的基石。但一個(gè)能力卓越，德行有虧的人，則可能對(duì)團(tuán)隊(duì)造成不可挽救的損失，例如李嘉誠(chéng)、許家印之流。