“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。”

《金瓶梅》的開篇詩，說是呂洞賓寫的。

說到“八仙”之一的呂洞賓，最有名的一句話大概是“狗咬呂洞賓，不識好人心”。

你看他這首詩里的意思，說的是“世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲關頭，打不破酒色財氣圈子。到頭來同歸于盡，著甚要緊”，就是說，這樣人生根本沒有意義。

這的確是好心的勸世之言，可是，有誰能聽呢？遇著了似酥佳人，有誰會趕緊想象“骨髓枯”的慘狀呢？

《紅樓夢》里的賈瑞，明明病入膏肓了，跛足道人借了風月寶鑒給他照，那鏡子有個講究，只可照背面。可是背面照是個骷髏，正面照卻是令他垂涎三尺的美人王熙鳳。

明知照正面是往死路上走，賈瑞卻還是不由自主地選擇了滅亡啊。

還會讓人想起《紅樓夢》里賈雨村第一次去職后閑逛過的智通寺門口的對聯，寫的是“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，道理都懂，但是要做到卻真的難啊！

作者說了，尤其“財色”二字，更是能輕易困住凡夫俗子的枷鎖（上面兩例正是，賈雨村當官根本上也是求財）。

而其實呢，他揭示道：

堆金積玉，是棺材內帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內裝不盡的臭淤糞土。高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。

即如那妖姬艷女，獻媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱咤獻威風；朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。

可是，話說得再漂亮，渲染得再恐怖，空講道理還是沒用的，你得有故事來印證。

《金瓶梅》作者“蘭陵笑笑生”自然明白這個道理，他鋪墊這一番酒色財氣的感慨，絕非空談。他要引出的，是一戶人家從盛到衰的唏噓過往。

昔日有多榮華，后來就有多凄涼，權謀智計成了無用功，親友兄弟成了陌路人，就連那些曾嬌媚爭寵的女子，也落得個尸橫燈影的結局，成為“善惡有報，天道輪回”的最好注腳。

這戶人家，不消我說，你就知道是西門家了。

這西門家在大宋政和年間山東東平府清河縣，家主西門慶，二十六七年紀，生得狀貌魁梧、性情瀟灑，妥妥的“高富帥”。

他父親西門達是川廣藥材商，留下大生藥鋪和五間門面、七進院落的宅子，家中奴婢成群、騾馬滿廄，是當地有名的殷實人家。

可惜西門達夫婦早逝，生前對獨子西門慶又是百般溺愛，沒教他好好讀書，只由著他終日閑游浪蕩，把品性給弄壞了。

父母亡故后，西門慶更是專一在外眠花宿柳，花天酒地。這樣子，就跟《紅樓夢》里薛蟠似的。

不過話說回來，這西門慶比薛蟠多了許多本事，拳棒、賭博、棋牌樣樣精通。

當然，這些只夠用來享樂的。

如果只知道享受，那西門慶最多也只是個坐吃山空的“富二代”，但西門慶非但沒坐吃山空，家業還越做越大。

原來，西門慶并非普通紈绔子弟，他性格剛強、做事詭譎，既放官吏債牟利，還能攀上蔡京、楊戩等朝中四大奸臣的門路。

靠著這層關系，他在縣里包攬公事、替人疏通關節，成了人人忌憚的“權力掮客”，“西門大官人”的名號也就此傳開。

他這種營生，當今也是有很多學徒的。

再看西門慶的家室，原配陳氏早逝，留下女兒西門大姐，已許配給東京楊提督親家的兒子陳敬濟；繼室是清河左衛吳千戶之女吳月娘，溫順賢淑。

此外還納了妓女李嬌兒、卓丟兒為二房、三房，房里三四個丫鬟也都被他收用。

可即便妻妾成群，西門慶依舊在外尋花問柳，十足的得隴望蜀。

家里如此，家外則“花花轎子眾人抬”，“大官人”身邊，自然少不了有人“幫閑”的。不然，怎么顯得出地位呢？這也是古今通例。

所謂“物以類聚，人以群分”，西門慶結交的朋友，也都是些幫閑抹嘴的無業游民。

最相契的應伯爵，原是綢緞鋪少爺，家業敗落后成了“應花子”，靠著幫嫖貼食過活，氣毬、雙陸棋卻樣樣拿手。謝希大是千戶官后代，卻丟了前程做了幫閑，一手琵琶彈得極好。

其余祝實念、孫天化、吳典恩（你聽這“無點恩”，必有禍）等人，也都是沒名頭的破落戶。

這群人見西門慶出手闊綽，便圍著他吃喝玩樂、嫖賭逍遙。

這樣共湊成了十個人，后來因其中一個“卜志道”（死得早，“不知道”）死了，經應伯爵舉薦，補上了花子虛（“烏有”嘛，引出李瓶兒），此即西門慶的“十兄弟”。

有了朋友還不夠，他還想做“大哥”，要和那幫損友結為兄弟。在他看來，“兄弟”比“朋友”更親近，況且朋友是平等的，兄弟卻是能分出地位高低。

明白了，西門慶非常重視社會地位，現在是先從組建縮微版的社會組織開始。

吳月娘得知后極力反對，直言這些人都是沒良心的“提款機”，只會哄著西門慶揮霍，勸他莫要深交。

可西門慶卻哪里在意這個，他只要這些人聽話，一呼百應；他還借口“日后有個靠傍”堅持結拜，實則不過是想讓月娘松口。

月娘明知“終究是別人靠他的多”，又怎奈得了他何？

后來結拜提上日程，西門慶提議眾人各出分資置辦三牲，其實這只是名義上主要還是他拿出來的。

因友人卜志道去世缺了一人，應伯爵便舉薦李瓶兒的丈夫花子虛補齊，十人最終在玉皇廟完成結拜。

這件事最重要的是排“座次”，西門慶假意要按年紀排序，應伯爵卻識趣喊出“如今只論財勢，不論年紀”，于是西門慶“再三謙讓，被花子虛、應伯爵等一干人逼勒不過，只得做了大哥”。

好一個“只得”做了大哥啊！與“扎扎實實搞形式，認認真真走過場”的形式主義有一拼。

應該說，應伯爵的話就算不是真理，至少也是真相。恐怕放在現在也還是合適的。

只是這靠財勢維系的兄弟情，此刻有多熱絡，日后便會有多涼薄。

如果西門慶有“后視眼”，就能看到他死后，那些人是怎樣一個一個落井下石的了。

那是后話了，反正就眼前來說，西門慶“酒色財氣俱占”，又當上了“大哥”，實在稱得上妥妥的“人生贏家”了，那么他這個贏家怎么“通吃”？能通吃多久呢？咱們下次接著聊吧！

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