探秘中華始祖母：華胥故里之爭與遠古華胥氏的遷徙

伏羲被尊為“中華人文始祖”，而伏羲是“華胥氏之子”，所以華胥氏被尊為“中華始祖母”。華山有可能因為華胥氏而得名，華山就是“華胥氏之山”。華夏、中華之“華”，極有可能也源自華胥氏。在中華人文始祖中，華胥氏地位尊貴，每年一屆的恭祭華胥氏大典是中華五大祭祖大典之一。

但關于華胥氏故里到底在哪里，自古至今卻眾說紛紜，讓現在的我們莫衷一是。雷澤被認為是判斷華胥氏故里的重要依據，古籍記載華胥氏在雷澤履巨人跡有娠而生伏羲。但雷澤在哪里，也是各執一詞，從而導致了現在有諸多地區在爭華胥氏故里。

目前認可度最高的華胥氏故里是陜西藍田。藍田縣的華胥鎮不但以華胥氏命名，而且當地還有華胥陵、伏羲嶺、女媧谷等與華胥氏有關的地名，每年一屆的恭祭華胥氏大典也在此舉辦。

甘肅天水也是華胥故里的有利爭奪者，其主要依據是天水是伏羲出生地，也是伏羲龍興之地。古籍記載伏羲出生于天水之南的仇夷山，而天水西北三陽川上的卦臺山則被認為是伏羲當年畫八卦作易經之地。天水城西有伏羲廟，當地人稱人祖廟，為祭拜伏羲的圣地之一。

許多人認為山東泗水才是華胥氏故里，因為伏羲被認為是東夷首領，并在“五方天帝”中為東方青帝，所以伏羲應該在東方而不是西北。泗水境內有華村鎮和華胥山，境內古雷澤被認為是華胥氏履大人跡之所。還有專家認為，古雷澤在相距泗水不遠的菏澤鄄城。

另外，河南洛陽、四川閬中、山西吉縣等地，也被認為是華胥氏故里。華胥故里之爭固然有著旅游經濟的因素，但更多是中國人崇敬先祖的傳統文化使然。除了華胥故里之爭外，伏羲、女媧、神農、黃帝等中華先祖的故里之爭也非常激烈。

從歷史記載來看，相關各地有可能都是華胥故里。距今10000多年前，華胥氏是燧人氏之一支，燧人氏的核心區域在河南商丘一帶，那么最早的華胥氏有可能生活在毗鄰的魯西南濟寧菏澤地區。大約距今9000多年前，有一部分華胥氏族人經河南西遷至陜西藍田；到了距今8000多年前，又有一部分華胥氏族人再次西遷至甘肅天水一帶，并創造了燦爛的大地灣文化。

伏羲之母華胥，應該是天水一支華胥氏之子，并于距今7000年左右，在天水一帶生下了伏羲。后來伏羲成為天水華胥氏的首領，在統一西北之后統一關中平原。伏羲之母有可能隨之東遷藍田，以加強關中地區的統治。華胥去世后，葬于陜西藍田。

略作休整后，伏羲率軍東出潼關進入中原大地。統一了中原各個氏族部落之后，伏羲筑土為城定都宛丘，分封百官劃地而治，定制度作書契，以龍為圖騰，繼天為王，建立了中國歷史上第一個真正意義上的大一統政權，奠定了中華民族的基礎。

伏羲因此而被后世尊為“三皇之首”和中華民族的人文始祖，而華胥氏則被尊為“中華始祖母”。伏羲定都建國后，各地的華胥氏也因此而成為地位尊貴的顯赫氏族，并不斷遷徙到各個地區，包括山西、四川等地。當然，也不排除華胥氏從山東西遷時，先到了四川或山西，然后才輾轉到了陜西藍田。

探究華胥氏故里或許沒有多大的現實意義，但華胥氏在兩千多年的時間里不停遷徙，并最終成就了伏羲一統華夏的輝煌，則時刻激勵著一代又一代的華夏兒女。方今世界，華人經過一百多年的遷徙，已經遍布世界各地，成就了一個個不朽的傳奇。或許，當代的伏羲，就在他們之中。