臨近歲末，心海微瀾。中國人或多或少都有些年終總結的思維習慣。2025年奔忙流逝，2026年又呼嘯而來。到了一定的年紀，有時感覺日子的來和去，氣勢洶涌。

年輪滾入2026年，我辭去公職正式下海的時間也即將滿十載。這十年來，經歷了很多，辛勞與收獲、苦澀與歡笑皆有，不足為道。

唯一不能繞過不談的，無疑是百家大院的遷建；因為，幾乎所有的朋友都知道，我這幾年一心全撲在百家大院了。

從古建筑修復保護和歷史文化平臺搭建的角度看，百家大院無疑是我事業生涯中的一個重要里程碑，我典藏的數以萬計古代藝術品終于有了一個展示歸宿，一個真正意義上的“家”。

但從投資（合作）的角度看，為遷建百家大院22棟古建筑，我經歷的艱辛是前所未有的，個中壓力，一言難盡。一路走來，所幸家人和諸多友人，不斷給予我各種支持和鼓勵，令我感到莫大的安慰；尤其是當我在項目建設中遇到重大經濟壓力時，不少朋友義無反顧地向我伸出了援助之手，他們對我的無條件信任令我感激萬分。如今百家大院遠近聞名、好評如潮，讓我覺得所有的辛苦都是值得的。

正當感慨之際，友人轉來一個視頻：原湖北巴東縣委書記、現深圳市恒暉公益基金會創始人陳行甲，在2019年參加《我是演說家》第五季時，以致敬妻子為主題進行的演講——陳行甲憑此獲得了全國總冠軍。這段演講令無數人感動，我看后也有同感。

陳行甲是在2016年辭去公職的，從下海時間來看，我跟他算是“同齡人”。頓時對他有惺惺相惜之感，尤其是他和妻子的感情，令我感觸很深。

我原是個情感內斂的人，不習慣以太直接的方式表達對家人的感情，但陳行甲和他妻子的故事啟發并推動了我。在此，我也要向我的妻子致敬！這么多年來，無論我做任何事，她總是無條件地支持我；尤其是為完成遷建百家大院22棟古建筑，我妻子在背后的付出是難以形容的。

心潮澎湃之下，又在藏館中找到一塊頗應景的匾【琴瑟百年】。這塊匾，或許在我所有的藏匾中是最“年輕”的，題寫并立匾于1957年。匾額下款顯示，這是某家族“戚友族弟四十多人”共同向一對八旬夫婦表示敬賀：贊譽他們感情和諧美好，祝他們健康長壽。

前匾題詞中的“琴瑟”二字，在中國古代文字語境中，意境深遠，浪漫美好。相關的成語眾多，如琴瑟和鳴、琴瑟之好、琴瑟甚篤、琴瑟永諧等，無不表達了古人對夫妻情感美好和諧，或友人知己情誼深切的贊美和向往。

在此作進一步詮釋。

琴瑟者，一琴一瑟，原為古代兩種樂器的名稱，相傳為伏羲氏所發明。古琴原為五弦，后改為七弦。相傳瑟原為五十弦，因唐代詩人李商隱寫過“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的佳句。不過有正式記載或出土為證的，瑟多為二十三根弦或二十五弦。琴瑟均為梧桐木制腔體，以絲弦彈撥奏樂。

湖南省博物館 馬王堆辛追墓出土的二十五弦瑟

琴瑟合奏，在先秦時期被視為雅樂正聲，代表著美好的音律。《荀子·非相》說：“聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。”合奏時，琴在臺前，瑟在屏風后，互為配合，相得益彰。

春秋時期，《詩·周南·關睢》曰：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·棠隸》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。”至此，古人將琴瑟兩種樂器的合奏，用來比喻夫妻之間的匹配與和諧。

三國時期，曹植在《王仲宣誄》說：“吾與夫子，義貫丹青，好和琴瑟。”唐代詩人陳子昂在《春夜別友人》詩曰：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”可見，古人后來也用琴瑟來形容志同道合的友誼。

湖北省博物館戰國曾侯乙墓出土的瑟

但在世人的歷史文化共識中，琴瑟還是用來比喻夫妻、伉儷的感情為主流。

值得注意的是，古今中外經典的愛情故事都是以悲劇居多（仿佛悲傷的愛情才能永恒），像羅密歐與朱麗葉、梁山伯與祝英臺、女郎織女、孔雀東南飛等；且這些以悲傷為基調的愛情故事，主角以虛構人物居多。而對古代文學研究發現，“琴瑟”這個詞語，既不用在虛構人物身上、也不用在悲劇愛情上面，它和這類愛情是絕緣的。

實際上，在歷史現實中，琴瑟和鳴、琴瑟之好等詞語，只用來形容人物真實的、情感和諧的、基調溫暖的夫婦之道、伉儷美談。比如，西漢時期司馬相如和卓文君，掙脫束縛、勇敢追求真愛的早期經歷，固然傳奇且驚艷，但真正讓世人對他們產生琴瑟伉儷想象的，是他們后來的相濡以沫。

進而言之，琴瑟一詞，本質上是反傳奇的，它不被鼓勵用來比喻劍走偏鋒或大喜大悲的感情；能用琴瑟來形容的愛情或婚姻，一定是接地氣的，甚至符合“平平淡淡才是真”的氣質。比如在近現代社會，錢鐘書和楊絳式的伉儷情，始于一見傾心、陷于相濡以沫、終于歲月長情，就有琴瑟之好的味道。梁思成和林徽因，也是這樣的況味。

以上，是對匾額【琴瑟百年】的解讀延伸。2026年已經到來，祝愿天下伉儷，琴瑟百年、幸福長存！