教育|校園里的頭發(fā)風(fēng)波

1月7日，一段“老師將學(xué)生按在地上強(qiáng)行剪發(fā)”的視頻，引發(fā)關(guān)注。視頻中，教師強(qiáng)行抱住學(xué)生，學(xué)生在反抗中被按倒在地。對(duì)此，重慶市墊江縣第一中學(xué)校發(fā)布情況通報(bào)稱，該校德育處教師在處理某學(xué)生的燙發(fā)染發(fā)問(wèn)題時(shí)采取強(qiáng)制理發(fā)行為，行為不當(dāng)，已對(duì)涉事教師進(jìn)行批評(píng)教育，責(zé)令其向該學(xué)生及家長(zhǎng)當(dāng)面道歉。

中國(guó)人民教育家陶行知先生說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。”教育的核心，在于“立人”而非“立規(guī)”，在于喚醒而非規(guī)訓(xùn)。當(dāng)教育者選擇用強(qiáng)制的方式去“修剪”學(xué)生時(shí)，被一同剪去的，恐怕還有學(xué)生的自尊心和對(duì)師者的信任與尊敬。

律師指出，強(qiáng)制學(xué)生剪發(fā)的行為可能涉嫌侵犯學(xué)生的身體權(quán)和人格尊嚴(yán)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)校當(dāng)遵循教育法規(guī)，通過(guò)溝通引導(dǎo)、家校配合等方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的儀容儀表習(xí)慣，而非采取強(qiáng)制手段。

我們不否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生確實(shí)存在燙染頭發(fā)、穿著奇裝異服等我行我素的行為，違反校園紀(jì)律，在一定程度上會(huì)帶偏校園風(fēng)氣。尤其那些刺頭學(xué)生，不守校規(guī)，學(xué)校如果對(duì)他們?nèi)狈τ行У墓芾斫逃胧┑脑挘痉值膶W(xué)生會(huì)跟這種在頭發(fā)、服飾上“標(biāo)新立異”的學(xué)生有樣學(xué)樣，就無(wú)法營(yíng)造良好的學(xué)校氛圍。

但是，在室外大庭廣眾面前，強(qiáng)行給學(xué)生剪發(fā)，這種簡(jiǎn)單粗暴之舉，即便以“規(guī)范”為名，也顯然超越了“德育”的邊界。學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)人、引導(dǎo)人，任何管理規(guī)定和手段都要得當(dāng)、得法、把握好邊界，不能忽視學(xué)生的尊嚴(yán)。

但是，我今天要討論不是這種染發(fā)燙發(fā)的行為，因?yàn)橄襁@種特別出格的學(xué)生畢竟是少數(shù)， 而且染發(fā)燙發(fā)的審美也不符合中學(xué)生簡(jiǎn)潔樸素的審美要求。我想討論的是那些對(duì)學(xué)生頭發(fā)要求有著極其嚴(yán)苛甚至變態(tài)的校規(guī)，比如男生統(tǒng)一理成板寸頭，以教師手指插入學(xué)生頭皮，頭發(fā)不超過(guò)手指高度為限度；女生統(tǒng)一理成齊耳的短發(fā)，超過(guò)耳朵的長(zhǎng)度就必須剪掉。

這種校規(guī)要求與對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育已經(jīng)完全沒(méi)有關(guān)系了，純粹是一種服從性測(cè)試。跟前胸貼后背的跑操一樣，跟體育鍛煉已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系了，前胸貼后背的跑操本質(zhì)上也是一種服從性測(cè)試。

為什么我們?cè)趯W(xué)校管理中那么推崇服從性測(cè)試的管理模式呢？因?yàn)楹?jiǎn)單便捷，可操作性強(qiáng)。一句學(xué)校的規(guī)定就是天大的理由，學(xué)生要么接受這條規(guī)則，要么不要讀這個(gè)學(xué)校。問(wèn)題其他學(xué)校也是差不多一樣的要求。其次，以管理代替教育的思維惰性與慣性使然。管理的底層邏輯是標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，誰(shuí)也不能例外，按照既定的程序與標(biāo)準(zhǔn)，量化生產(chǎn)產(chǎn)品。很遺憾，學(xué)生是人，不是產(chǎn)品，學(xué)校教育如果以標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)模式來(lái)管理，那我們培養(yǎng)的只是刷題的機(jī)器。而教育是要因人而異的，需要大量的時(shí)間與經(jīng)歷，需要智慧。第三，追求行為服從的根本目的是為了達(dá)成思維的規(guī)訓(xùn)。不管哪個(gè)學(xué)科，我們的教學(xué)最終都落實(shí)到測(cè)試上，而我們的測(cè)試從來(lái)都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案作為參考，符合這個(gè)答案的思維過(guò)程與結(jié)果就給獎(jiǎng)勵(lì)，從而培養(yǎng)乖的聽(tīng)話的人。我們的教育并不提倡思維與思想的解放，雖然學(xué)科素養(yǎng)要求與教學(xué)大綱講得冠冕堂皇，然而落實(shí)在考試上是怎樣的呢？

現(xiàn)代教育是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，初衷是培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人，所以它的模式是批量標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。今天已經(jīng)進(jìn)入人工智能時(shí)代了，學(xué)校教育完全可以借助技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、多樣化發(fā)展。學(xué)校管理者應(yīng)該好好想想如何在這個(gè)賽道上走在時(shí)代的前列，因?yàn)檫@是必然的趨勢(shì)。所有的教育改革如果只是在既定的軌道里修修補(bǔ)補(bǔ)，深耕深挖，不可能會(huì)有黑馬效應(yīng)。敢不敢大刀闊斧地改革，取決于管理者對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的判斷和個(gè)人發(fā)展的綜合考量。

扯得太遠(yuǎn)了，還是講講頭發(fā)的事情。一百多年前，魯迅寫(xiě)了一篇短篇小說(shuō)叫《頭發(fā)的故事》。小說(shuō)主人公N先生出去留學(xué)剪了辮子，回國(guó)后裝上假辮，結(jié)果遭到歧視。直到過(guò)了好多個(gè)雙十節(jié)（武昌起義紀(jì)念日）后，才慢慢好轉(zhuǎn)。小說(shuō)通過(guò)戲劇化敘述與反語(yǔ)，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)形式變革的偏執(zhí)與民眾的麻木。文中還穿插清初“揚(yáng)州十日”“嘉定屠城”歷史事件，揭示頭發(fā)問(wèn)題背后承載的政治壓迫史，暗諷辛亥革命僅革除辮子而未能觸及封建社會(huì)的根基。感興趣的讀者可以去搜出來(lái)讀一讀。

頭發(fā)也好，衣服也好，只是文化的外在表現(xiàn)形式之一，不是文化的全部?jī)?nèi)容，更不是文化的重要內(nèi)容，文化更指向社會(huì)的思想與制度。“揚(yáng)州十日”“嘉定屠城”等歷史事件是滿清對(duì)漢人的服從性測(cè)試，并不僅僅是文化上的毀壞。因?yàn)橛星逡淮匀槐忻鞒木鲗Ｖ粕鐣?huì)制度，仍然用禮教思想束縛人民大眾，仍然講三從四德，仍然是八旗子弟或者朱姓皇子皇孫的特權(quán)壟斷，仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，仍然是地主階級(jí)壓迫農(nóng)民階級(jí)，明清兩朝的文化并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

然而這樣的觀點(diǎn)，在漢族民粹主義博主吃瓜蒙主的粉絲看來(lái)，我就是說(shuō)清朝好，說(shuō)明朝不好，說(shuō)我是滿遺。你看，這就是典型的刷題教育的結(jié)果，以一刀切的方式看待問(wèn)題，二元對(duì)立，非此即彼。服從性測(cè)試害人不淺吶。