「對(duì)身體過(guò)度規(guī)訓(xùn)，終將以損害身體健康為沉重代價(jià)。」

“我真的感覺(jué)我要崩潰了……”

“早早啊，她居然得了這么個(gè)’正食癥’”

“這是我這輩子第一次聽(tīng)到這個(gè)詞兒”

（王小騫老師發(fā)布短視頻畫(huà)面）

近日，前央視主持人王小騫在直播中聲淚俱下，含淚講述自己年僅11歲的女兒患上了“正食癥”。日常飲食里她只肯吃水煮菜，對(duì)油脂、碳水、蛋白質(zhì)一概拒之門(mén)外。正值甲流肆虐，女兒感染甲流后因身體過(guò)度虛弱，最終被確診為心肌損傷。隨后，“王小騫11歲女兒患正食癥”話(huà)題沖上熱搜。

這一令人揪心的案例，也讓 “正食癥” 進(jìn)入大眾視野。那么，什么是厭食癥呢？對(duì)此，國(guó)內(nèi)多家三甲醫(yī)院精神科醫(yī)生在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)指出，所謂“正食癥”，對(duì)其更確切的定義說(shuō)法應(yīng)為“健康飲食癡迷癥”。

（某平臺(tái)上正食癥自測(cè)表）

患病人群會(huì)對(duì) “干凈飲食”有很強(qiáng)的執(zhí)念，對(duì)高油、高鹽、高糖的食物抱有極強(qiáng)的排斥心理，嚴(yán)格遵從奉行素食主義，甚至生食主義。這種飲食傾向，在運(yùn)動(dòng)員、明星藝人群體中往往較為常見(jiàn)，如今卻悄然蔓延至國(guó)內(nèi)青少年群體。大量相關(guān)研究數(shù)據(jù)表明，長(zhǎng)期保持這種“限制性”進(jìn)食模式，可能導(dǎo)致引發(fā)嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良、內(nèi)分泌紊亂以及代謝功能失調(diào)等一系列健康問(wèn)題。

三餐四季，本是刻在生活里的尋常事。連小孩子們都知曉要好好吃飯、茁壯成長(zhǎng)，為何在當(dāng)下，這最簡(jiǎn)單的道理，反倒難住了心智成熟的成年人？

在《自我決定的孤獨(dú)》這本書(shū)中，作者伊麗莎白·馮·塔登認(rèn)為，當(dāng)身體淪為“追求極致的自我完善進(jìn)行觀察和評(píng)價(jià)的對(duì)象”時(shí)，現(xiàn)代人的肉身便逐漸褪去本真的溫度，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N被持續(xù)審視、反復(fù)丈量的客體。人們傾注大量心力雕琢自我，冀望以此提升自身價(jià)值，卻往往在這無(wú)休止的苛責(zé)中不斷自我貶抑。越努力越懷疑，這種心理怪圈非但未能填補(bǔ)精神的溝壑，反而加劇了內(nèi)心的空洞與迷失。

（紀(jì)錄片中韓國(guó)女團(tuán)成員在練習(xí)室采訪(fǎng)畫(huà)面）

這種異化的生存狀態(tài)，正以更具象的方式滲透在日常飲食的細(xì)枝末節(jié)里。

一頓豐盛的餐食本該帶來(lái)味蕾與身心的雙重滿(mǎn)足。可許多人在飽餐完后，非但沒(méi)有享受到生理上的愉悅滿(mǎn)足，反而迅速墜入“贖罪式內(nèi)耗”的泥沼：他們會(huì)為攝入的1kcal都感到懊悔，為一時(shí)的“不自律”深陷自責(zé)，將短暫的口腹之歡演變?yōu)榫d長(zhǎng)的心理負(fù)累。自我批判的循環(huán)周而復(fù)始，“吾日三省吾身”淪為對(duì)自我的精神凌遲。

（一些極端飲食案例）

一次尋常的聚餐飽腹之后，次日的正常進(jìn)食竟被污名化為“還債”“補(bǔ)救”……我們究竟虧欠了誰(shuí)？又到底要向誰(shuí)償還這份莫須有的“債”？

“還債”“補(bǔ)救”這些稱(chēng)謂本身就是話(huà)語(yǔ)暴力，將我們自我降格為可消費(fèi)的數(shù)字化奴隸，充斥著對(duì)生活方式的粗暴評(píng)判。這種話(huà)語(yǔ)暴力加劇了身體焦慮，強(qiáng)化了對(duì)身體形態(tài)的歧視，最終可能導(dǎo)致引發(fā)嚴(yán)重心理健康問(wèn)題。

當(dāng)飽餐一頓的本能需求，被輕佻地詆毀為“犯豬癮”的放縱；當(dāng)舌尖的每一次觸碰，都要經(jīng)受“吃即有罪”的自我詰問(wèn)。在無(wú)形的規(guī)訓(xùn)中，我們極易陷入對(duì)飲食行為的集體苛責(zé)。

這種對(duì)飲食行為的過(guò)度苛責(zé)，或許是，單一審美范式下一場(chǎng)無(wú)聲的自我綁架。

（以往西方雜志對(duì)女性的物化）

蘇珊?鮑爾多在《不能承受之重》中指出，盡管英國(guó)《時(shí)尚》雜志編輯舒爾曼堅(jiān)稱(chēng)雜志里那些光鮮亮麗的完美身材范本不會(huì)對(duì)女性產(chǎn)生負(fù)面影響，但現(xiàn)實(shí)恰恰相反。視頻、雜志等等在內(nèi)的各類(lèi)傳媒載體都在潛移默化地影響著女性的體重管理實(shí)踐，驅(qū)使她們用一種 “不可能具備的形象衡量自己”來(lái)苛責(zé)、丈量自身，誘發(fā)無(wú)法根治的進(jìn)食障礙。

這種審美陷阱，早已滲透進(jìn)生活的方方面面。以 “白幼瘦” 為核心的單一審美標(biāo)準(zhǔn)持續(xù)滲透，女裝版型窄小緊身愈發(fā)“童裝化”，愛(ài)豆藝人病態(tài)“暴瘦”形象被過(guò)度營(yíng)銷(xiāo)，一種 “瘦即正義”的畸形價(jià)值觀正悄然蔓延，將尖銳的身材焦慮植入大眾的日常認(rèn)知。

但其實(shí)，人們對(duì)自我之美的正視，往往存在著難以逾越的滯后性。我們與自我之間，總橫亙著畫(huà)到一半便擱淺的圓。

（她們愛(ài)自己的“滯后性”）

《熱浪之外第二季：魯豫對(duì)話(huà)?cǎi)R思純》中，演員馬思純語(yǔ)氣里滿(mǎn)是釋然地說(shuō)：“我開(kāi)始夸自己好看了”；《脫口秀和Ta的朋友們》中女演員王小麗在舞臺(tái)上坦率直言： “沒(méi)有丑女人，只有反應(yīng)慢的女人”。回望過(guò)往的自己，分明是鮮活漂亮的模樣，只是任由那份美好在時(shí)光里被忽略，當(dāng)時(shí)已惘然。

原來(lái)，我們竟一直和那個(gè)本自具足的自己，隔著一程姍姍來(lái)遲的時(shí)差。

在《喬布斯傳》中，有一段霍姆斯描述喬布斯行為的話(huà)：“他總是非常饑餓地來(lái)到農(nóng)場(chǎng)，風(fēng)卷殘?jiān)埔话愠怨馕覀儨?zhǔn)備的所有食物，然后再出去吐掉。這讓我們很困擾，因?yàn)樗胁妥郎系氖澄锒际谴蠹一ㄙM(fèi)很多時(shí)間準(zhǔn)備制作的。”這種“ed”行為一直困擾喬布斯到晚年，甚至間接或直接加重了他胰腺癌的病情，成為其生命中難以磨滅的健康枷鎖。

這并非個(gè)例，對(duì)身體過(guò)度規(guī)訓(xùn)，終將以損害身體健康為沉重代價(jià)。

這種極端克制的背后，根源在于高壓社會(huì)下的不確定性與失控感的轉(zhuǎn)移。當(dāng)人們被裹挾在快節(jié)奏的競(jìng)爭(zhēng)洪流中：經(jīng)濟(jì)壓力的持續(xù)疊加、原生家庭的關(guān)愛(ài)缺失、人際關(guān)系的復(fù)雜博弈……人們難以掌控銀行賬戶(hù)的余額、成績(jī)單上的評(píng)分等復(fù)雜變量，而體重秤上的數(shù)字簡(jiǎn)單、迅捷、直觀，被大眾當(dāng)作衡量自我付出與價(jià)值的“簡(jiǎn)易標(biāo)尺”，成為人們?cè)谑Э噩F(xiàn)實(shí)中尋求掌控感的“人生答卷”。

（留學(xué)生在異國(guó)街頭邀請(qǐng)陌生人給自己身體打分）

英國(guó)肯特大學(xué)社會(huì)學(xué)教授克里斯·希林撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)著作《身體與社會(huì)理論》中言：“對(duì)個(gè)體而言，減肥是身體形象的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)。作為個(gè)體為自己創(chuàng)造的物質(zhì)性表征，身體被視為自我的構(gòu)成要素”，研究發(fā)現(xiàn)，身體形象對(duì)個(gè)人的自尊和抑郁都有顯著影響，對(duì)外表的過(guò)度關(guān)注會(huì)通過(guò)妨礙自我而限制一個(gè)人對(duì)多樣化機(jī)遇的尋求。

當(dāng)社會(huì)將 “纖瘦” 與 “自律”“成功” 強(qiáng)行掛鉤，從圍度的寸厘之別，到體重秤上零點(diǎn)零幾的錙銖必較，我們的身體便被推上了審視的舞臺(tái)。身體不再是承載生命的容器，而是徹底異化為供人評(píng)判、供己炫耀的物化符號(hào)。

在快節(jié)奏時(shí)代中，其間的邏輯鏈條被進(jìn)一步強(qiáng)化。“畸形審美”“極端飲食”等非理性行為觀念，經(jīng)算法推薦與社媒放大，形成“消極暗示—認(rèn)知重構(gòu)—行為模仿”的異化鏈條。

（網(wǎng)友設(shè)想關(guān)于“非正常”減肥的惡性結(jié)局）

“睡前帕梅拉，睡醒怕沒(méi)拉”的焦慮，成為許多人日常的精神枷鎖。這種焦慮如同漣漪般層層傳導(dǎo)，讓人們將對(duì)體重的掌控欲轉(zhuǎn)移到食物上，“管住嘴”成了把控體重的關(guān)鍵抓手。久而久之，食物的屬性被徹底異化，它不再是滋養(yǎng)身體的能量來(lái)源，淪為需要時(shí)刻警惕、嚴(yán)格管控的 “風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)”。

正如卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》的結(jié)尾：看守員給黑豹送去它喜愛(ài)的食物，這只吃得很好的黑豹有著“對(duì)生命的純粹喜悅，別無(wú)他求”；就像英文里那句生動(dòng)地表達(dá)：“I have butterflies in my stomach”（胃里像有蝴蝶在飛）。胃從來(lái)都不只是消化器官，更是承載情緒的容器。吃飯的本真快樂(lè)，本該源于食物的香氣與身體的滿(mǎn)足，而非被數(shù)字綁架、被熱量束縛。

而當(dāng)我們跳出這種異化困局便會(huì)發(fā)現(xiàn)，美從來(lái)都不是千篇一律的模板。健康才是美的永恒底色，多元才是美的應(yīng)有之義。

（伍爾夫《一間自己的房間》）

歲聿其末、年關(guān)將至，

一蔬一飯，藏著人間煙火，盛著歲月安然。

真心祝愿，2026年的我們，吃好睡好身體好！日日是好日，歲歲皆安康！

（來(lái)自星星人的祝愿）

（圖片素材來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）