河北
夫天地之大美，藏于丘壑；筆墨之至道，顯于寸縑。王文舉先生之山水六幀，如讀《水經(jīng)注》之奇崛，似臨《輞川圖》之幽玄，以青綠為骨，以水墨為魂，融古開(kāi)今，自成一格。
層巖疊嶂，以石青敷染，如斧劈刀斫，棱角森然；飛瀑一線，自云間落于谷底，如白虹飲澗。此幀取北宋范寬 “山從人面起” 之構(gòu)圖，以重色寫危崖，以留白顯飛泉，筆法中見(jiàn)斧劈皴之遺意，設(shè)色間含大小李將軍之古雅。
詩(shī)曰：“蒼壁千尋立，飛泉百丈垂。山空人語(yǔ)寂，惟聽(tīng)水云期。”人生如崖畔孤松，當(dāng)以孤高之姿立世，以清潤(rùn)之心處世，方得守靜致遠(yuǎn)。
山巒連綿，以石綠鋪陳，間赭石點(diǎn)染，如翠浪翻涌；溪泉如練，隱于林麓之間，有 “平林漠漠煙如織” 之致。此幀取元人 “深遠(yuǎn)” 之法，以繁線勾石，以色塊分形，得 “咫尺有千里之勢(shì)”。
詩(shī)曰：“萬(wàn)疊青山里，一溪寒玉流。林泉堪避世，何必訪丹丘。”觀此畫悟人生，如行山陰道上，不必執(zhí)著頂峰，途中草木泉石，皆是真趣。
此幀名《嵐光送岫》，巨嶂橫空，墨色沉郁如夜，青綠層疊似春，白云出岫，飛鳥(niǎo)投林，右題長(zhǎng)詩(shī)，書畫相映，得 “詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)” 之妙。其法取王蒙 “繁線密點(diǎn)”，以積色法寫山石，層層疊染，蒼潤(rùn)華滋。
詩(shī)曰：“嵐氣浮青嶂，松聲入紫煙。山光無(wú)限意，都在夕陽(yáng)邊。”古人云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。” 觀此畫而知，山水非徒風(fēng)景，乃心之鏡像，嵐光送岫，亦是送半生塵勞，迎一片清明。
中央丹嶂如霞，以朱砂積染，旁側(cè)墨壁如淵，石青點(diǎn)綴其間，紅黑相映，奇崛奪目。此幀以 “計(jì)白當(dāng)黑” 之理構(gòu)局，以 “撞水撞粉” 之法設(shè)色，得 “朱青如繡，風(fēng)骨凜然” 之態(tài)。
詩(shī)曰：“赤岸橫天立，蒼屏接地幽。乾坤留正色，不共四時(shí)休。”人生當(dāng)如丹嶂，守一片赤子之心，立一身不屈之骨，雖處墨壁之間，亦能煥發(fā)光彩。
平湖如鏡，環(huán)山而抱，白墻茅舍隱于松竹之間，溪泉自谷中出，如素練縈回。此幀取 “平遠(yuǎn)” 之式，以青綠寫山，以赭黃繪坡，以淡墨點(diǎn)樹(shù)，得 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧” 之趣。
詩(shī)曰：“湖水明如鏡，青山繞似屏。幽居人不到，長(zhǎng)對(duì)圣賢經(jīng)。”古來(lái)隱士多棲于林泉，非避世也，乃養(yǎng)心也。觀此畫而知，心有丘壑，何處不是林泉？身無(wú)掛礙，何時(shí)不是桃源？
近岸石以石青、石綠勾染，中岸平沙似雪，遠(yuǎn)岸山巒如黛，長(zhǎng)河如練，通于天際。此幀取 “闊遠(yuǎn)” 之境，以線條為骨，以色塊為肌，得 “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” 之雄渾。
詩(shī)曰：“岸闊沙平處，天低水盡時(shí)。孤舟無(wú)系纜，隨意任風(fēng)吹。”人生如行舟于長(zhǎng)河，不必憂風(fēng)波，不必懼路遙，順性而為，自在即是歸處。
王文舉先生以大青綠之古體，寫當(dāng)代之心聲，其構(gòu)圖或奇崛或平遠(yuǎn)，技法或蒼潤(rùn)或華滋，寓意或孤高或平和，皆以筆墨為舟楫，載觀者入山水之境，悟人生之理。古云：“外師造化，中得心源。” 先生之畫，師法自然而不泥于古，心源獨(dú)運(yùn)而不悖于道，誠(chéng)為當(dāng)代青綠山水之翹楚。觀其畫，如讀《莊子》之逍遙，如品《陶詩(shī)》之沖淡，令人塵心盡洗，逸興遄飛。
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