赴一場(chǎng)春天的畫(huà)事

愿帶著發(fā)芽的念想

一步步走向自己的十里春光

同圓種智

2026年2月4日恰逢丙午馬年立春之時(shí)，由雪峰真覺(jué)寫(xiě)經(jīng)院、海南廣平齋主辦，福州鵝峰寺、鵝峰書(shū)院承辦的“鵝峰喙處·指頭生活——陳銀平指畫(huà)作品迎春展”繼法國(guó)巴黎展之后在福州鵝峰美術(shù)館隆重開(kāi)幕。此次展覽時(shí)間截至到3月4日，共展出《孺童文殊》《妙善采藥》《一葦渡江》《光無(wú)量壽亦無(wú)量》《白衣大士》《長(zhǎng)眉羅漢》《彼岸》《高山流水》《十里蛙聲》等作者近十年來(lái)創(chuàng)作的四十四件指畫(huà)作品，其中包括文殊、觀音、達(dá)摩、無(wú)量壽佛、羅漢造像、漁夫、高士、花鳥(niǎo)、走獸、魚(yú)蛙、山水等多種題材、還有指墨青花釉里紅作品。用指頭蘸墨來(lái)畫(huà)佛、菩薩、祖師、羅漢造像，是一次既大膽而又帶有虔誠(chéng)和崇敬之心的藝術(shù)實(shí)踐。

指頭蘸墨仿《十七世紀(jì)禪畫(huà)精品：孺童文殊菩薩像》180cmx60cm（原作現(xiàn)存于美國(guó)波士頓歷史博物館）

文殊，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿(mǎn)祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂(lè)、法王子。又稱(chēng)文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為中國(guó)佛教四大菩薩之一。《寶鬘論釋》云：“頂禮文殊童子！在遠(yuǎn)離一切過(guò)患（文）、具足二利之福德（殊）、身體無(wú)有老衰（童子）的文殊師利童子前作禮，這是譯師所作的頂禮句。”“童子”象征文殊菩薩已證悟諸法無(wú)變實(shí)相，安住于不來(lái)不去、不生不滅的基法界中，故無(wú)有變遷，永不衰老。“童子”也可表示了義的文殊菩薩——不生不滅的實(shí)相。如“覺(jué)空文殊童子之加持”。五臺(tái)山上文殊菩薩化現(xiàn)為童子形又稱(chēng)孺童文殊菩薩。從古以來(lái)相傳者，有所謂仙人的，頭發(fā)上結(jié)著五個(gè)發(fā)髻，衣服上掛了三個(gè)小銖飾，有的時(shí)候單獨(dú)無(wú)侶，有的時(shí)候是童子成群相逐嬉戲，游行于臺(tái)山五頂之間。游訪(fǎng)五臺(tái)的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到童子相偕游戲，長(zhǎng)相莊重端嚴(yán)，一旦走近了，卻又都失去了蹤影，總之，或者走出或者進(jìn)入，都是人所追尋不到的。當(dāng)時(shí)黃冠道人，一般人都稱(chēng)之為素衣仙。等到騰蘭開(kāi)山以后，就不再出現(xiàn)了，后來(lái)寶藏經(jīng)傳譯到中國(guó)，從經(jīng)中的記載所述，才知道那五髻童子，原來(lái)是文殊大士。這幅孺童文殊像貌清澈、明亮、睿智的雙目微微俯視，面帶微笑，神態(tài)祥和寧?kù)o。右手持如意，左手持經(jīng)文，秀發(fā)披肩，身著長(zhǎng)衫隨風(fēng)飄動(dòng)，赤足安立。整幅畫(huà)面簡(jiǎn)潔，留有大量空白，任人想象。秀發(fā)渲染細(xì)膩，絲絲可辨。

妙善公主《妙善公主采藥圖》局部

指畫(huà)《妙善采藥圖》跋文：相傳古印度有位妙莊王，他的三女兒妙善自幼吃素禮佛。每當(dāng)她帶著侍女在山間采藥時(shí)，總要把草藥分給窮苦百姓。百姓們都稱(chēng)她為"藥草菩薩"。 妙莊王希望女兒繼承王位，妙善卻堅(jiān)持出家修行。盛怒的妙莊王下令燒毀寺院，大火中妙善以血淚澆滅烈焰，從此隱居深山繼續(xù)修行。多年后妙莊王身患惡疾，名醫(yī)說(shuō)唯有至親之手眼入藥可治。大公主二公主紛紛躲避，遠(yuǎn)在深山的妙善得知后，毅然剜目斷臂獻(xiàn)藥。當(dāng)妙善的血肉融入藥湯時(shí)，天空突然綻放萬(wàn)道金光，她殘缺的身軀瞬間化作千手千眼金身。原來(lái)妙善的至孝感動(dòng)佛祖，特賜千手遍護(hù)眾生，千眼遍觀世間疾苦。自此，千手觀音端坐蓮臺(tái)，每只手掌都生有法眼。有人在山洪中看見(jiàn)千手托起落水孩童，有人在瘟疫時(shí)望見(jiàn)千眼灑下甘露。百姓們說(shuō)，只要心懷善念，就能看見(jiàn)觀音娘娘的千手拂去苦難，千眼照見(jiàn)光明。

《無(wú)量壽佛圖》局部

指畫(huà)《坐斷三際圖》局部

跋文《達(dá)摩夜坐偈》：

一更端坐結(jié)跏趺，怡神寂照泯同虛。

曠劫由來(lái)不生滅，何須生滅滅無(wú)余。

一切諸法皆如幻，本性自空那用除。

若識(shí)心性非形像，湛然不動(dòng)自真如。

二更凝神轉(zhuǎn)明凈，不起憶想同真性。

森羅萬(wàn)像并歸空，更執(zhí)有空還是病。

諸法本自非空有，凡夫妄想論邪正。

若能不二其居懷，誰(shuí)道即凡非是圣。

三更心凈等虛空，遍滿(mǎn)十方無(wú)不通。

山河石壁無(wú)能障，恒沙世界在其中。

世界本性真如性，亦無(wú)無(wú)性即含融。

非但諸佛能如此，有情之類(lèi)并皆同。

四更無(wú)滅亦無(wú)生，量與虛空法界平。

無(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)起滅，非有非無(wú)非暗明。

不起諸見(jiàn)如來(lái)見(jiàn)，無(wú)名可名真佛名。

唯有悟者應(yīng)能識(shí)，未會(huì)眾生由若盲。

五更般若照無(wú)邊，不起一念歷三千。

欲見(jiàn)真如平等性，慎勿生心即目前。

妙理玄奧非心測(cè)，不用尋逐令疲極。

若能無(wú)念即真求，更若有求還不識(shí)。

指畫(huà)《一葦過(guò)江圖》2018年

指畫(huà)《明月松間照 清泉石上流》

青花釉里紅陶瓷作品《九品蓮臺(tái)圖》

指畫(huà)《蕉蔭圖》

指畫(huà)《黃山云松圖》

指畫(huà)《漁夫圖》局部

指畫(huà)《梅鵲報(bào)春圖》局部

指畫(huà)《萬(wàn)福來(lái)朝圖》

陳銀平表示，他對(duì)指頭畫(huà)的熱愛(ài)源于2011年國(guó)畫(huà)家崔如琢先生的鼓勵(lì)和指導(dǎo)。他堅(jiān)持學(xué)習(xí)指畫(huà)近十六年，歷久彌新。他說(shuō)，毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具，可考證的歷史并不悠久，出土最早的毛筆距今尚未超過(guò)三千年；而手是人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作最原始、最本質(zhì)的工具。他希望通過(guò)指畫(huà)這一極富魅力和感染力的繪畫(huà)形式，向更多人傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在巴黎展示中國(guó)指畫(huà)魅力時(shí)，他得到法國(guó)文化名流和藝術(shù)家的盛贊，以《人民日?qǐng)?bào)》海外版為代表的海內(nèi)外四十多家媒體也給予了充分肯定和全面報(bào)道。

巴黎指畫(huà)展不僅吸引了許多旅法華僑華人慕名而來(lái)，也獲得了海內(nèi)外各界人士的高度贊譽(yù)，包括僑界代表和法國(guó)文化政要。《歐洲時(shí)報(bào)》原總編輯梁源法先生觀賞其指畫(huà)后評(píng)價(jià)：“作品獨(dú)具特色、氣勢(shì)恢宏。”旅法華人藝術(shù)家葉星千看過(guò)展覽后表示：“陳銀平的畫(huà)非常值得收藏，傳遞出了一種遙遙遠(yuǎn)久、始終滋養(yǎng)我們的東方文化氣息。”中國(guó)指畫(huà)家楊一墨的法籍弟子多米尼克感嘆：“指畫(huà)非常好，這個(gè)展覽讓我想起了在中國(guó)學(xué)指畫(huà)的經(jīng)歷。”旅居美國(guó)的華人書(shū)畫(huà)家汪青云女士（陶博吾先生唯一的關(guān)門(mén)弟子）稱(chēng)贊：“作品大氣，有震撼力。”福建收藏家薛陽(yáng)宏說(shuō)：“看到他的指畫(huà)讓我心潮澎湃，真希望能有更多這樣的展覽，讓更多外國(guó)友人近距離感受中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力。”

《柳下鴛鴦圖》局部

作者簡(jiǎn)介

阿平，本名陳銀平，法名廣平，字石楊、石楠，號(hào)伏羲故里人，79年生于甘肅，擅章草、指畫(huà)師法羅清、蘇六朋、高其佩，曾問(wèn)學(xué)于陳巖、崔如琢等諸大家，常居泉州、海口，自由書(shū)畫(huà)人，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)中央畫(huà)院藝委會(huì)副主任，海南省政協(xié)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院理事，雪峰真覺(jué)寫(xiě)經(jīng)院寫(xiě)經(jīng)師海南分院負(fù)責(zé)人，廈門(mén)古月書(shū)院顧問(wèn)。先后在海口，蘭州、廣州、泉州、法國(guó)巴黎等地舉辦個(gè)人畫(huà)展。其作品被中國(guó)閩臺(tái)緣博物館、遼寧省博物館、海南省博物館、民建中央畫(huà)院、甘肅藝術(shù)館、廣東省立中山圖書(shū)館、廣州六榕寺、加拿大湛山精舍、法國(guó)華人進(jìn)出口商會(huì)等機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

《人民日?qǐng)?bào)》海外版曾對(duì)指畫(huà)展的報(bào)道