在人類(lèi)歷史的漫長(zhǎng)河流中，宗教一直扮演著雙重角色：一方面，它是人們編織出的宏大敘事，用神話(huà)、寓言和神圣文本來(lái)解釋未知的世界、道德的界限以及生命的意義；另一方面，它激發(fā)出的信仰，卻是一種真實(shí)而強(qiáng)大的力量，能夠驅(qū)動(dòng)個(gè)人行為、社會(huì)變革乃至政治決策。

所有的宗教，本質(zhì)上都是虛構(gòu)的故事——它們?cè)从谌祟?lèi)的想象力和文化傳承，沒(méi)有確鑿的科學(xué)證據(jù)證明其神圣起源。但信仰不同，它是內(nèi)在的情感共鳴、道德指引和集體認(rèn)同，是真實(shí)存在的心理和社會(huì)現(xiàn)象，是一種真實(shí)而強(qiáng)大的力量。它不僅是個(gè)人內(nèi)心的精神依托，更是驅(qū)動(dòng)行為、社會(huì)凝聚和政治決策的引擎，推動(dòng)著現(xiàn)實(shí)世界的沖突與對(duì)話(huà)。

近期，美國(guó)眾議院議長(zhǎng)約翰遜與教皇利奧十四世圍繞川普大規(guī)模驅(qū)逐非法移民政策的“神學(xué)辯論”，生動(dòng)體現(xiàn)了這一點(diǎn)：同一本圣經(jīng)“故事集”被不同解讀，但當(dāng)它與真實(shí)的信仰結(jié)合時(shí)，能有力支撐川普的政策，這不僅是維護(hù)國(guó)家主權(quán)和公民安全的務(wù)實(shí)選擇，更是符合圣經(jīng)對(duì)秩序與責(zé)任的教導(dǎo)。

事件源于2025年底川普再次當(dāng)選總統(tǒng)后，他兌現(xiàn)競(jìng)選承諾，推行大規(guī)模驅(qū)逐非法移民政策，針對(duì)數(shù)百萬(wàn)無(wú)證的非法入境者。這項(xiàng)政策直擊拜登-哈里斯政府四年任期內(nèi)造成的邊境災(zāi)難：據(jù)美國(guó)海關(guān)與邊境保護(hù)局?jǐn)?shù)據(jù)，非法越境人數(shù)超過(guò)1000萬(wàn)，其中混雜大量罪犯、販毒者和潛在恐怖分子，導(dǎo)致美國(guó)社區(qū)犯罪率上升、福利資源緊張、社會(huì)治安惡化。川普的計(jì)劃包括強(qiáng)化邊境墻、加速遣返、優(yōu)先移除有犯罪記錄者，而這恰恰不是仇外，而是對(duì)美國(guó)公民的首要責(zé)任，是更好地保護(hù)“里面的人”。

天主教會(huì)的現(xiàn)任教皇利奧十四世卻公開(kāi)反對(duì)。他引用《馬太福音》的內(nèi)容“我作客旅，你們留我住”，將移民視為“主的活生生存在”，呼吁慈悲對(duì)待，避免“嚴(yán)苛驅(qū)逐”。顯然，他的批評(píng)脫離了美國(guó)現(xiàn)實(shí)，將抽象的普世主義道德強(qiáng)加于主權(quán)國(guó)家。而這并非孤例：前任教皇方濟(jì)各同樣因過(guò)度左傾而飽受詬病。他多次公開(kāi)抨擊川普的邊境墻政策，甚至在2016年稱(chēng)“只想建墻而不建橋的人不是基督徒”，并將大規(guī)模驅(qū)逐斥為“恥辱”。方濟(jì)各的許多立場(chǎng)，包括對(duì)移民的無(wú)條件歡迎、對(duì)資本主義“涓滴經(jīng)濟(jì)學(xué)”的猛烈批評(píng)、對(duì)環(huán)境議題的激進(jìn)倡導(dǎo)都被視為左翼政治議題的延伸，甚至有批評(píng)者直指其帶有“SH主義傾向”。這些指責(zé)雖被方濟(jì)各本人否認(rèn)，但他對(duì)全球主義和反民族主義的偏好，確實(shí)讓梵蒂岡在移民問(wèn)題上顯得偏向左派議程，而非本土公民的實(shí)際需求。

教皇利奧十四世延續(xù)了這一趨勢(shì)。作為首位美國(guó)出生的教皇，本應(yīng)更理解美國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)，但他仍多次批評(píng)川普政府的移民處理方式為“非人道”，呼吁“深刻反思”拘留和遣返條件。這讓許多保守天主教徒失望：他們?cè)酒诖陆袒誓軘[脫前任的“左傾”模式，卻發(fā)現(xiàn)梵蒂岡高層似乎一脈相承地將普世慈悲置于國(guó)家主權(quán)之上。這種連續(xù)性并非巧合，而是反映出當(dāng)代天主教會(huì)高層在社會(huì)議題上的左傾傾向，他們更傾向于全球人文主義，而非強(qiáng)調(diào)秩序、法治和本土優(yōu)先的保守神學(xué)。

面對(duì)教皇的批評(píng)，美國(guó)眾議院議長(zhǎng)約翰遜，一位虔誠(chéng)的福音派基督徒，沒(méi)有回避，而是直接以“神學(xué)”回應(yīng)。他在國(guó)會(huì)山的一次新聞發(fā)布會(huì)上表示：“如果你想用神學(xué)辯論，那我們就來(lái)談?wù)勆駥W(xué)。”約翰遜的核心觀點(diǎn)是，圣經(jīng)并非一味要求無(wú)條件開(kāi)放，而是支持主權(quán)邊境的概念。他引用了舊約圣經(jīng)中的例子，如《尼希米記》，其中先知尼希米重建耶路撒冷的城墻，以保護(hù)以色列人免受外敵侵害。這堵“墻”象征著上帝允許人類(lèi)建立獨(dú)立的公民社會(huì)和國(guó)家邊界。約翰遜強(qiáng)調(diào)，從舊約到新約，圣經(jīng)都認(rèn)可“主權(quán)邊境是神圣的、正義的”。他進(jìn)一步援引《羅馬書(shū)》13章：“政府是上帝的代理人，是復(fù)仇的，懲罰作惡的。”在這里，約翰遜區(qū)分了個(gè)人與政府的責(zé)任：個(gè)人應(yīng)愛(ài)鄰如己、款待客旅，但政府的核心使命是維護(hù)秩序、保護(hù)公民。如果邊境“洞開(kāi)”，如他指責(zé)拜登-哈里斯政府四年任期內(nèi)發(fā)生的“數(shù)千萬(wàn)非法移民涌入，其中混雜罪犯和恐怖分子”，這不是在“愛(ài)鄰人”，而是在傷害本國(guó)公民，傷害那些真正的鄰居。

約翰遜的回應(yīng)并非即興之作，他隨后在社交媒體上發(fā)布了一篇長(zhǎng)達(dá)1700字的詳細(xì)批駁，強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)邊境“不是因?yàn)楹尥饷娴娜耍且驗(yàn)閻?ài)里面的人”。他指出，許多人誤用舊約關(guān)于“照顧寄居者”的教導(dǎo)，如“你們要憐愛(ài)寄居的，因?yàn)槟銈冊(cè)诎＜暗匾沧鬟^(guò)寄居的”，將之視為對(duì)政府的命令。但實(shí)際上，這些經(jīng)文是對(duì)個(gè)人的道德告誡，強(qiáng)調(diào)同化和遵守法律：移民來(lái)到一個(gè)國(guó)家，必須融入其社會(huì)、遵守其規(guī)則。這是一種權(quán)利與義務(wù)的平衡。約翰遜還引用歷史背景：圣經(jīng)時(shí)代，以色列作為上帝之選的國(guó)家，曾多次面對(duì)外來(lái)入侵，上帝通過(guò)先知指導(dǎo)他們建立防御體系。這與現(xiàn)代移民政策相呼應(yīng)，在美國(guó)，邊境墻的辯論可以追溯到特朗普第一任期，但約翰遜將之提升到神學(xué)層面，論證國(guó)家的主權(quán)是“上帝的旨意”。

這個(gè)辯論暴露了宗教的“虛構(gòu)”本質(zhì)：圣經(jīng)是一部多時(shí)代匯編的文集，其解讀受時(shí)代與立場(chǎng)影響。前任教皇方濟(jì)各和現(xiàn)任利奧十四世的左傾傾向，將普世歡迎置于現(xiàn)實(shí)秩序之上，不得不承認(rèn)這是在更多服務(wù)于某種政治議程，而非純正神學(xué)。相反，約翰遜的解讀更貼合圣經(jīng)整體：國(guó)家如家庭，領(lǐng)袖須優(yōu)先保護(hù)“家人”。歷史上，這樣的“故事”解讀推動(dòng)積極變革，如美國(guó)的國(guó)父?jìng)儺?dāng)年就是用圣經(jīng)原則建立憲政，強(qiáng)調(diào)主權(quán)與法治。

信仰的真實(shí)在于其驅(qū)動(dòng)行動(dòng)。約翰遜的信仰讓他視邊境安全為神圣職責(zé)，這與川普的“MAGA”愿景契合：優(yōu)先美國(guó)公民、恢復(fù)國(guó)家榮耀。心理研究顯示，信仰激活大腦獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)，提供意義與動(dòng)力。即使宗教是故事，信仰仍是真實(shí)的，它讓川普的政策從神學(xué)上獲得正當(dāng)性：保護(hù)邊境是愛(ài)鄰人的實(shí)際表現(xiàn)。

這是在“政治化”宗教嗎？恰恰不是，當(dāng)梵蒂岡高層用抽離現(xiàn)實(shí)的左傾道德干預(yù)美國(guó)政策時(shí)，這本身就是政治行為。川普的政策務(wù)實(shí)而人道：包括合法移民通道，并獲多數(shù)美國(guó)人支持，蓋洛普民調(diào)顯示絕大多數(shù)美國(guó)人贊成加強(qiáng)邊境控制。這提醒我們，真正的信仰應(yīng)服務(wù)正義與秩序，而非無(wú)邊界理想。宗教的虛構(gòu)性可能導(dǎo)致主觀濫用，但正如哲學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中所述，虛構(gòu)的宗教故事是人類(lèi)合作的基石：沒(méi)有它們，就沒(méi)有國(guó)家、法律或文明；信仰的真實(shí)在于其建設(shè)性潛力——它能推動(dòng)對(duì)話(huà)，而不是分裂。

總之，所有的宗教都是虛構(gòu)的故事，但信仰是真實(shí)的。在這場(chǎng)辯論中，圣經(jīng)支持川普的政策：主權(quán)邊境是神圣的，大規(guī)模驅(qū)逐非法移民是維護(hù)公民安全的必要舉措。梵蒂岡的左傾傾向，從方濟(jì)各到利奧十四世，雖披著慈悲外衣，卻往往忽略本土責(zé)任，這正應(yīng)了那句話(huà)：有些人是有宗教，沒(méi)信仰。他們有教義的外殼，卻缺少對(duì)秩序、正義與本土人民的真實(shí)承諾。

真正的智慧是用信仰指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)：平衡慈愛(ài)與責(zé)任，優(yōu)先保護(hù)本國(guó)人民。這不僅是神學(xué)真理，也是一個(gè)常識(shí)，更是美國(guó)復(fù)興的基石。