3月開課！

預(yù)覽新學(xué)期思維訓(xùn)練精華

鎖定席位！

寶藏思辨課即將滿員~

極端主義盛行的社會(huì)，成長(zhǎng)中的孩子們?nèi)绾尾槐粯?biāo)簽和社會(huì)規(guī)訓(xùn)綁架

在信息混雜的世界里，有自己的觀點(diǎn)便顯得尤為重要。

那該如何讓孩子能獨(dú)立思考，生成不易被帶跑的觀點(diǎn)呢？

關(guān)鍵有兩點(diǎn)：

1.觸及有爭(zhēng)議性的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活話題，讓孩子在話題討論中了解復(fù)雜社會(huì)的面貌、認(rèn)知真實(shí)的自我、設(shè)身處地理解他人的想法和感受，這樣觀點(diǎn)才能不局限、狹隘。

2.學(xué)習(xí)高質(zhì)量的思維方法，例如尋找更全面的事實(shí)論據(jù)、更結(jié)構(gòu)化的思維框架、更清晰的表達(dá)方式，從而建立起更理性、更充分、更有力的觀點(diǎn)。

在今年的春季L8課程中，我們就精選了六大議題助力孩子的思辨能力，這其中包含早戀、教室監(jiān)控、優(yōu)績(jī)主義就在孩子身邊的議題，也有關(guān)于災(zāi)難救助、代孕等復(fù)雜的社會(huì)議題春季L8課程。

在這個(gè)春季，參與課程的孩子們將在邏輯思維、情感與成長(zhǎng)、公共與隱私、道德與功利、身份與權(quán)利、空間與邊界以及自我接納這七個(gè)層面進(jìn)行更深度的思考，并學(xué)習(xí)提升論證的充分性、道德-功利等思考和分析方法，最終提高他們的論證表達(dá)能力，幫助他們做更有主見的自己。

C計(jì)劃思辨說理課有何特色？

●鍛煉思辨，學(xué)習(xí)論證：學(xué)分析論證結(jié)構(gòu)、尋找高質(zhì)量論據(jù)支持觀點(diǎn)，學(xué)做復(fù)雜判斷，寫論證文章。

●小班辯論，學(xué)習(xí)說理：輪流發(fā)言，鍛煉表達(dá)和論證能力，傾聽和吸收多元觀點(diǎn)。

●結(jié)合現(xiàn)實(shí)，拆解多元議題：探討社會(huì)、道德、自我、情感等等現(xiàn)實(shí)議題，加深對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解，與自我認(rèn)知。

/ 孩子們總結(jié)的課堂收獲 /

/ 心動(dòng)嗎？抓緊時(shí)間，現(xiàn)在報(bào)名搶占席位 /

1、有了喜歡的人，

中學(xué)生可以談戀愛嗎？

——探討如何理性看待親密關(guān)系

和青春期情感

我們經(jīng)常聽到家長(zhǎng)對(duì)孩子早戀問題的擔(dān)心。但當(dāng)孩子們成長(zhǎng)到初中，隨著第二性征的發(fā)育，他們會(huì)自然而然地步入青春期，在身體和心理上發(fā)生一系列的激烈變化：渴望情感交流、渴望他人理解、渴望自我獨(dú)立又希望融入集體……

在這樣的身心變化下，與其對(duì)情感問題采取完全回避的態(tài)度，不如把它寫入議題，讓孩子理性看待。

/《致所有我曾愛過的男孩》電影截圖/

我們無需妖魔化青春期的情感，它甚至也并不完全指向愛情——對(duì)他人的依戀、莫名地情緒化、偶然出現(xiàn)的叛逆心等等其實(shí)都在隱隱發(fā)出信號(hào)，讓孩子們能通過變化的情緒更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的情感需求。

這一次，我們將選用全球知名的青春文學(xué)、亞馬遜4.5分高贊小說《致所有我曾愛過的男孩》以及部分跟青春期戀愛有關(guān)的電影和孩子們開啟這一議題。透過主人公青澀的情感經(jīng)歷，我們將引導(dǎo)孩子們理性看待青春期戀愛的價(jià)值和影響，并透過情感的困惑，思考如何獲得更進(jìn)一步的成長(zhǎng)。

正視青春期的情感，我們其實(shí)都可以獲得更美好的能量。

2、教室里是否應(yīng)該安裝監(jiān)控？

——反思監(jiān)管與隱私的邊界

教室里應(yīng)當(dāng)安裝監(jiān)控嗎？這個(gè)問題看似已經(jīng)有了答案——據(jù)中國(guó)教育網(wǎng)消息，2020年底前，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)所有中小學(xué)和城市幼兒園視頻監(jiān)控系統(tǒng)達(dá)標(biāo)率“100%”。這意味著，伴隨政策配套措施的實(shí)行，未來的校園都會(huì)安裝上攝像頭。

但教室里是否應(yīng)當(dāng)裝監(jiān)控？裝監(jiān)控的目標(biāo)與使用方式是什么？這是否算侵犯隱私？還存在著巨大的爭(zhēng)議。

對(duì)于身處監(jiān)控中的孩子們而言，面對(duì)頭頂?shù)倪@雙眼睛，也可能還會(huì)有不少的壓力、質(zhì)疑、困惑等。利用這次議題，讓孩子們組織思路發(fā)表看法，不僅可以破除一些非理性的觀念和迷思、避免思維偏激，也是一次練習(xí)論證的好機(jī)會(huì)。

在這個(gè)議題下，我們將帶著孩子們理解隱私與監(jiān)管的邊界，了解和練習(xí)“目標(biāo)-手段”的分析框架，并學(xué)會(huì)在不同場(chǎng)景中遷移應(yīng)用。

3、災(zāi)難中的自私應(yīng)不應(yīng)該被譴責(zé)？

——理解災(zāi)難中的救助義務(wù)

2008年汶川地震已經(jīng)距今很久了，除卻事件本身的傷害，“范跑跑” 也像一個(gè)符號(hào)被人們永久記住。

“范跑跑”原名范美忠，在汶川大地震發(fā)生之時(shí)，正在上課的他丟下學(xué)生先行逃生，撤至學(xué)校的操場(chǎng)。他的行為引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。事后，范美忠稱：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為我女兒，我才可能考慮犧牲自我”，他并不認(rèn)為作為一名老師，有為救學(xué)生而犧牲自己生命的義務(wù)。

/來源:豆瓣/

范美忠是否具有救助學(xué)生的義務(wù)？這一話題引發(fā)了大眾的討論。部分人會(huì)認(rèn)為，范美忠作為教師，應(yīng)該盡力保護(hù)學(xué)生；也有部分人會(huì)認(rèn)為，面對(duì)災(zāi)難時(shí)，每個(gè)人都會(huì)因?yàn)榭謶诌x擇先逃生，不應(yīng)該苛責(zé)。不同身份的人，應(yīng)該承擔(dān)的救助義務(wù)是否均等？更進(jìn)一步，災(zāi)難中如果有逃生機(jī)會(huì)，是否有一部分人可以先走？誰又有權(quán)利先走？為什么？在這一議題下，我們會(huì)帶著孩子們思考災(zāi)難中的救助義務(wù)。幫助他們使用批判性思維，分場(chǎng)景整理思路，輸出觀點(diǎn)。在討論過程中，孩子們也將進(jìn)一步看到社會(huì)問題的復(fù)雜性，逐漸擁有處理復(fù)雜問題的思維。

4、代孕是否應(yīng)當(dāng)合法化？

——理解代孕背后的倫理與權(quán)利問題

在開放計(jì)劃生育、人口老齡化的當(dāng)下，代孕這一復(fù)雜議題，開始頻頻出現(xiàn)在主流輿論場(chǎng)上。商業(yè)代孕的本質(zhì)，是女性對(duì)自己子宮的出租。這樣的“出租”道德嗎？

至今為止，代孕在中國(guó)仍然尷尬。《財(cái)新周刊》將其歸納為“法律不禁，政府不許”。現(xiàn)實(shí)中，代孕需求也早已催生了頗具規(guī)模的黑市。以“健康咨詢服務(wù)公司”“生物科技公司”等為名，代孕產(chǎn)業(yè)鏈遍布各地。據(jù)估算，全國(guó)約有1000家此類機(jī)構(gòu)；武漢某代孕公司負(fù)責(zé)人稱，武漢一年的成交量為兩三千例，估計(jì)全國(guó)的數(shù)量在2萬以上。

面對(duì)這樣一個(gè)涉及人倫、道德、法律的復(fù)雜議題，我們到底應(yīng)該如何看待和討論它？在這一課時(shí)，我們將和孩子們一起觀看現(xiàn)象級(jí)非虛構(gòu)作品、全球第一本器官交易全景實(shí)錄書《人體交易》的第六章《嬰到付現(xiàn)》，和孩子們一起以“權(quán)衡利弊”的分析框架，從道德倫理、功利實(shí)用等多方面剖析這一議題。

5、做精致的立即主義者，

有問題嗎？

——《大學(xué)里絕對(duì)精致的利己主義者》、《優(yōu)秀的綿羊》（節(jié)選）

“精致的利己主義者”，是北京大學(xué)教授錢理群2013年在北大一次內(nèi)部座談會(huì)上提出的概念。幾年來，已成為人們反思當(dāng)代中國(guó)教育及由此引發(fā)的弊端時(shí)，最耳熟能詳?shù)脑~匯。在錢理群教授的觀察中，大學(xué)中正在培養(yǎng)的很多“精英”，有著很高的智商和教養(yǎng)，卻把自己的利益當(dāng)成言行的唯一的絕對(duì)的直接驅(qū)動(dòng)力；為他人做事，全是一種為了自己的投資。

無獨(dú)有偶，2015年，耶魯大學(xué)的威廉教授出版的書本《優(yōu)秀的綿羊》中，也對(duì)名校教育進(jìn)行了批判。他認(rèn)為精英教育系統(tǒng)下培養(yǎng)出來的學(xué)生，盡管聰明和有能力，但極度缺乏目標(biāo)感，對(duì)未來充滿焦慮，思維僵硬。而錢理群教授認(rèn)為，精致的利己主義者的最大的問題，在于缺乏信仰，沒有超越一己私利的大關(guān)懷，大悲憫，責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)。

事實(shí)真的如此嗎？這些“利他”的精神和信仰，真的有那么大的價(jià)值嗎？我們將從錢理群教 授的演講《大學(xué)里絕對(duì)精致的利己主義者》（必讀） 和《優(yōu)秀的綿羊》（節(jié)選）切入，帶著孩子們一起探討：做個(gè)精致而聰明的利己主義者，把利益看成行為的第一驅(qū)動(dòng)力，有問題嗎？大學(xué)的教育體制對(duì)人有哪些影響？更進(jìn)一步，青年們到底該建立怎樣的價(jià)值觀和人生觀？

6、人工智能時(shí)代降臨，

人會(huì)被替代嗎？

——《未來簡(jiǎn)史》（節(jié)選）、《北京折疊》（選讀）

隨著人工智能的快速發(fā)展，越來越多曾由人類主導(dǎo)的工作，正被 AI 逐步接手：從快遞分揀、駕駛車輛，到撰寫文案、創(chuàng)作，覆蓋各個(gè)領(lǐng)域。這些具體的變化，讓“人會(huì)不會(huì)被AI替代”的疑問，從遙遠(yuǎn)的猜想，變成了當(dāng)下熱議的社會(huì)話題。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，AI 淘汰的只是重復(fù)性勞動(dòng)，即便會(huì)導(dǎo)致部分人失業(yè)，但新技術(shù)必然會(huì)催生新職業(yè)，轉(zhuǎn)型期的短暫陣痛是社會(huì)進(jìn)步的必經(jīng)之路。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為 AI 的替代范圍遠(yuǎn)不止基礎(chǔ)體力勞動(dòng)，醫(yī)生的基礎(chǔ)診斷、律師的文書處理等需要專業(yè)知識(shí)的智力工作，也在逐步被 AI 介入；而 AI 帶來的新崗位數(shù)量有限，根本無法容納所有 “被替代者”，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)催生出大量的“無用階層”。

顯然，不斷進(jìn)化的 AI 工具是一把雙刃劍。我們會(huì)結(jié)合《未來簡(jiǎn)史》，以及科幻作家郝景芳的小說《北京折疊》，帶孩子們深入探討：AI時(shí)代，我們?cè)撊绾味x人的“有用”？我們?nèi)绾沃匦抡J(rèn)識(shí)人的價(jià)值、創(chuàng)造力？在AI時(shí)代，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力？

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導(dǎo)師是誰？

C計(jì)劃（C指Critical Thinking），致力于推廣批判性思維教育，旨在系統(tǒng)提高兒童和成人的獨(dú)立思考、邏輯思維和理性思考能力。

C計(jì)劃已培訓(xùn)過上萬名兒童，數(shù)萬成人和教師，受邀在騰訊、聯(lián)想、清華大學(xué)、北京大學(xué)、北大附中、北京育民小學(xué)、深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校等名企和名校進(jìn)行大量培訓(xùn)，是國(guó)內(nèi)推廣批判性思維的專業(yè)教育團(tuán)隊(duì)。

C計(jì)劃的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)大都畢業(yè)于國(guó)內(nèi)外名校、有著豐富的兒童教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、擅長(zhǎng)將思維教學(xué)融入讀寫課程中。

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