公元1844年，大清帝國表面平靜，背地里卻是暗流涌動。第一次鴉片戰(zhàn)爭的硝煙散去僅兩年，《南京條約》的余波仍在東南沿海蕩漾。

與此同時，曾追隨林則徐、積極主張禁煙的晚清重臣梁章鉅，也在告老還鄉(xiāng)狀態(tài)下度過三年光景。福建故里的悠閑歲月，讓他有時間寫出其貌不揚(yáng)又意味深遠(yuǎn)的著作--《歸田瑣記》。

文明黃昏的產(chǎn)物

《歸田瑣記》屬于梁章鉅退休后的碎碎念作品

初讀《歸田瑣記》，可能覺得只是一位退休老干部的碎碎念。其內(nèi)容之龐雜，堪稱一部晚清生活的“百科全書”。從閩湘兩省文人互罵蠻夷，到官場文書的各種避諱套路，甚至還有土方子，建議吞服磁鐵來治療幼兒誤吞鐵釘。由此可見，作者本人有著一顆永不熄滅的好奇心。

如果梁章鉅生活在自媒體時代，他一定是個能在知乎暢談“大國博弈”，又能在小紅書分享“居家妙招”的全能大V。然而，這些看似隨意的“瑣碎”背后，卻隱藏著深沉的時代哀鳴。

晚期時期的福州老照片 年代略晚于梁章鉅的時代

梁章鉅自己在序言中謙道：則去之紀(jì)事實……助談笑，則書之。

這種低調(diào)固然有儒家士大夫的修養(yǎng)成分，但放在文字獄威懾尚未散盡、乾嘉學(xué)派日益瑣碎枯燥的背景下，更像是一種無奈的政治規(guī)避。

少數(shù)知識分子 總能先于他人預(yù)感到時代劇變臨近

如此心態(tài)，竟與中世紀(jì)歐洲那位編纂《詞源》的圣伊西多爾驚人相似。每當(dāng)知識分子預(yù)感文明進(jìn)行黃昏時刻，便傾向于將一切碎片化的知識收集起來，作為對即將消逝時代的最后注腳。

即便如此，《歸田瑣記》依然沒能繞開那個令無數(shù)宋、元、明、清文人談之色變的冷酷規(guī)律--丙午丁未之讖。

舊版《歸田瑣記》

丙午丁未--傳說中的災(zāi)難系譜

先秦時代 天干地支已被用于占卜預(yù)測

自商代開始，天干地支就作為傳統(tǒng)歷法蔓延至今。本身也自甲骨文時代起，就被用于祭祀，并且又和后來誕生的周易、陰陽五行不斷融合，成為中國民俗里無法割裂的一部分。

直至兩漢，讖緯之說興起。其核心思維并不復(fù)雜，就是將歷法和歷史結(jié)合，自然而然的成為儒學(xué)課題。于是，特定年份與災(zāi)厄掛鉤，隨輪回的翻篇起起伏伏。

讖緯之說興起于兩漢 至今都有很大影響力

不過，當(dāng)時的預(yù)測家尚未把丙午丁未兩年和“終焉”劃上等號。直至號稱東方版啟示錄的《丙丁龜鑒》橫空出世。該書作者柴望屬于性情中人，提醒自詡為火德的大宋皇帝：礫覓夏行，雷霆奮晉厄之余。重殆兼真，火德信知有數(shù)”（大體意思是觀察晉代的丙午丁未之禍，知道這里面存在定數(shù)對宋不吉）”。

為此，柴望在奏折中直言不諱：中國或使于外夷（蒙古），大綱漶漫于小紀(jì)。

南宋的《丙丁龜鑒》 正式提出“赤馬紅羊”概念

隨著研究深入，柴望還真的從歷史輪回中尋覓到靈感。他從秦昭襄王時代，一路考據(jù)到北宋的丙午丁未之亂。其中不乏永嘉之亂和靖康之禍，兩場刻在漢民內(nèi)心的史詩傷疤。

此外，他看出南宋繁華下的腐朽，以及蒙古鐵騎壓境時的國家虛弱。他試圖用“天命”來威嚇皇帝進(jìn)行改革。可惜，宋理宗給他的回應(yīng)是冷酷詔獄。哪怕獲準(zhǔn)釋放，也只能與兄弟一起隱居山林，號稱“柴氏四隱”。順便用幾十年壽命，見證南宋的崩潰之路。

南宋聯(lián)合蒙古滅金 不曾預(yù)料自己會遭反噬

令后人咋舌的是，柴望的預(yù)言竟引起一種詭譎的心理共振。后人不斷接續(xù)他的考據(jù)，總結(jié)出不少規(guī)律性事件：

元順帝在至正二十七年（1367年，丁未），徹底失去南部中國，拉開王朝覆滅的序曲。大明帝國在1606-1607年（萬歷丙午丁未）深陷黨爭與礦稅之爭，局勢從此不可收拾。即便到1666-1667年周期，南明最后的復(fù)興希望也迅速凋零。

每逢赤馬紅羊 歷史上總是容易出現(xiàn)較大波折

童年創(chuàng)傷-林爽文之變的余燼

林文爽起義 就是梁章鉅的童年陰影

在《歸田瑣記》中，梁章鉅以近乎宿命論的口吻談到周期：馀生也晚，回數(shù)六十年前丙午、丁未間，馀方十二三歲，然時已梗阻，稷門值林爽文之變，留滯年馀，始得歸里，亦不可謂非一咎徵。”

這段文字不僅歷史回顧，更是一份深刻的個人創(chuàng)傷報告。1786年（丙午）和1787年（丁未），正是乾隆盛世的巔峰期，也就是梁章鉅筆下的“六十年前”。然而，正是在這兩年里，臺灣爆發(fā)規(guī)模空前的林爽文起義。

童年的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷 讓梁章鉅一生饑饉

對年僅12-13歲的梁章鉅來說，那種由于戰(zhàn)爭導(dǎo)致的交通斷絕、物資匱乏和省城戒嚴(yán)，成為盛世夢境中的第一道裂痕。他被困在福州一年有余，親眼看到那些平日里養(yǎng)尊處優(yōu)的綠營官兵，竟在起義軍面前狼狽。看到朝廷為平亂，不得不耗費千萬白銀、調(diào)集十省兵力。

當(dāng)時，他或許還不懂什么是“火德”，卻能記住那份燥熱、不安與社會失序。在晚清士大夫視角里，林爽文之變絕非一次偶然的局部叛亂，而是帝國由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志。乾隆治下的官吏貪婪、民生凋敝、軍備廢弛，在動亂中暴露無遺。這就是梁章鉅所謂的咎征--上天給出的不祥預(yù)兆！

乾隆的盛世 恰恰終結(jié)于林文爽起義

站在毀滅的門檻前

梁章鉅對即將到來的危機(jī)非常恐懼

為什么梁章鉅要在1844年的《歸田瑣記》里重提六十年前舊事？

因為他深深的感到恐懼！

鴉片戰(zhàn)爭的蝴蝶效應(yīng) 正不斷侵蝕著清帝國

彼時，距下一個丙午年（1846）僅有兩栽之遙。作為曾經(jīng)的一線官員，梁章鉅敏銳察覺到，道光的帝國比起乾隆末年更加不堪。鴉片戰(zhàn)爭雖然停火，但白銀外流導(dǎo)致的銀貴錢賤，正讓每一個大清百姓陷入窒息。這種經(jīng)濟(jì)上的“燥烈”，比柴望筆下的“火氣”更具殺傷力！

諷刺的是，歷史再次展現(xiàn)出冷酷的巧合。當(dāng)梁章鉅擔(dān)憂即將到來的丙午丁未，遠(yuǎn)在廣西的深山里，一個名叫洪秀全的落榜秀才正借著旱災(zāi)與官壓“火氣”，秘密發(fā)展著他的“拜上帝會”。

猥瑣發(fā)育的洪秀全 即將在特殊年份行特別之舉

稍后，1846-47年的丙午丁未，正是洪秀全推出教義、拜上帝會組織雛形確立的關(guān)鍵時刻。梁章鉅在書房里擔(dān)憂的“紅羊劫”，正化作廣西紫荊山下那些農(nóng)民的鋤頭與火把。這場席卷半個中國、導(dǎo)致數(shù)千萬人喪生的戰(zhàn)爭，其種子恰恰就播種在這組被詛咒的年份里。、

當(dāng)然，梁章鉅沒能看到太平天國的全面爆發(fā)，僅僅到1849年便與世長辭。從某種意義上說，他是幸運(yùn)的，可以避開那個恐懼一輩子的災(zāi)難。

太平天國險些提前終極滿清帝國

讖緯余音與歷史車輪

《四庫全書》里也有提及赤馬紅羊

四庫全書總目提要中，對丙丁龜鑒有做過點評。

元人《續(xù)錄》序引陰陽家之言曰：丙丁屬火，遇午未而盛，故陰極必戰(zhàn)，亢而有悔也。

又曰：丙祿在巳，午為刃煞；丁祿居午，未為刃煞。

其說純用術(shù)數(shù)家言。然君子敬天勤民，無時可懈，豈待六十年一逢厄會，始議修省？且史傳所書，亂多治少，亦不必盡系于丙丁。

讖緯之說始終是懸在社會心理層面的利劍

同樣在《歸田瑣記》中，梁章鉅幾乎是一句不差的復(fù)述。如果硬性翻譯，大概是這么一個意思：陰陽讖緯說丙午丁未之年易見兵災(zāi)。但這不過是一家之言，治理天下敬天勤民，又怎么會出現(xiàn)如此精準(zhǔn)的歷史巧合呢？！

顯然，四庫全書是站在皇帝視角解讀。梁章鉅雖然略改個別詞匯，中間插入一段個人感受，依然是非常明顯的正話反說。

同治中興讓清朝得以延續(xù)半個世紀(jì)

之后的歷史也確實給四庫全書和梁章鉅開了個玩笑：

雖然天平天國給大清帝國帶來巨大損失，但在海關(guān)稅收以及慈禧的操作下，清帝國居然硬抗過去，還出現(xiàn)了“同治中興”。如果僅考察1846-47年，那么丙午之說并無完全依據(jù)。

清末的立憲鬧劇恰好趕上特殊年份

然而，歷史的吊詭之處恰是如此：

盡管慈禧依舊長袖善舞，還是栽在洋人的槍炮之下。1906-07年，同為后黨的岑春煊與瞿鴻禨，忙著同袁世凱進(jìn)行清帝國的最后一輪官場內(nèi)訌，史稱丁未政潮。

已經(jīng)千瘡百孔的帝國，不僅在這輪內(nèi)斗中破壞立憲，還順帶加劇滿漢矛盾。故而無力對抗，越來越活躍的革命黨。最終，在丙午丁未的詛咒聲中亡于辛亥革命......

（全文完）