2025 年末，央視一套《太平年》電視劇熱播。劇中，吳越國王錢弘俶將婚禮置于寧海這山陬海澨之 境 ，讓“大美”故事隨神州傳頌，也為徐霞客開游節始發地，鍍上了一層來自吳越的繾綣光影。

寧海故事，總要從更早的筋骨講起。

寧海縣置于西晉太康元年（公元280年）。它曾叫過廣度里、桃源、緱城等。民間傳說當年縣官為筑城墻的規劃而躊躇，一場大雪后，見一只靈猴踏雪繞圈，那逶迤的足跡便成了最早的城基。可惜這不是能一個筋斗翻出十萬八千里的神猴，否則寧海該有多大氣象？

也正是這片土地，銘記了那些甘愿為它赴死、以命護民的人。

最早是田什將軍。南北朝“侯景之亂”，他為保梁武帝之子蕭綸，二子戰死馬前，最終護主退守梁皇山。梁亡后，他不仕新朝，解甲歸田，帶領寧海先民開河疏港、構筑街巷，為千年縣治打下第一塊基石。如今將軍湖、將軍路仍在，縣志人物傳位列首位，便是這位“靖邊侯”，寧海縣城也因此成了“侯城”。

到了五代，陳長官以縣令之身，硬抗吳越王錢镠的苛政。他上書“可使一身被殺戮，毋令百姓苦萬世”，觸怒君王，身陷囹圄。獄中題詩“要使繭絲殫地力，愿將骨肉伴枷頭”，終以一人之命，換寧海賦稅永減。百姓葬其遺骸，墓額刻“履畝銘恩”，“遺惠小學”“怡惠路”至今仍在傳頌著這份恩德。

此后文教漸興。宋代方猷官至宗正少卿，方岳以詩名世，鄭霖不附權貴；宋元之際，胡三省隱居發憤，為《資治通鑒》作注，字字皆含興亡之嘆。

至明朝，硬氣成峰。方孝孺拒草詔書，誅十族而不屈，魯迅謂之“臺州式的硬氣”。表兄盧原質、同鄉石允常、章樸……皆以頸血濺那場靖難之變，風骨凜然。

近現代，柔石以筆為刃，成為“左聯五烈士”之一。魯迅作《為了忘卻的記念》，讓這位寧海兒子的背影，長印在中國文學的記憶里。

從田什的磚石、陳長官的錚骨，到方孝孺的血脈、柔石的文章——這方土地或許不大，但一人一命壘砌起來，便是一座永不傾頹的緱城。

這片土地還育出潘天壽、應野平、柴時道這樣的藝壇三杰，他們以筆墨丹青，為緱城再添文脈風華。

《太平年》詳述了后周郭威與柴榮的故事，“天下太平”是他們的崇高理想，打下的基業為陳橋兵變、黃袍加身的趙匡胤全盤承襲，方有后來宋朝三百一十九年的江山歷史。

在這綿延千年的風骨譜系里，我柴氏一脈，亦有自己的薪火相傳，寧海緱城的淵源我如數家珍，聽我一一道來。柴氏于上古為姜姓，神農之后。柴姓始自春秋孔子門下七十二賢——齊文公世孫高柴，以柴為氏。寧海柴氏尊唐駙馬、譙國公柴紹公為始祖（一世），一脈相承。

北宋南渡，宋駙馬都尉宗慶公，為寧海柴氏的顯祖（十四世）。周世宗柴榮，一代英主，畢生以求“太平”為志，為國家統一立下不世功勛。我柴氏一族，世代口耳相傳其遺風，雖隔數代，然血脈中自有那份對天下的擔當與敬仰。 遺憾江山被托孤大將趙匡胤以“陳橋兵變”所篡。后世《水滸傳》中的“小旋風”柴進，便是托名柴氏后人感念先祖恩德的藝術形象，祖孫二人的故事，千古傳誦。

柴紹公次子昌公，隨尚書李綱征伐有功，授寧海主簿，安家邑之桃源（宋時寧海稱桃源），為寧海柴氏始遷祖（十九世）。昌公生二子：大川、大流。大川第八代儒行公自桃源遷居縣前，為分派祖（二十七世），生二子分為二支：次子仲紹公遷寧海嶺坑；長子仲寧公一支居于城內，又分二支，分作城西上柴、城南下柴二派。

宗甫公為城南下柴派祖（三十一世），居于柴家墻弄的柴家族人，皆屬城南下柴派。從宗甫公算起，至我為“正”字輩，已傳十四世；

從始祖唐柴紹公算起，已歷四十四世。

父親柴時道與堂伯柴時麟（柴扉）為藝壇楷模，再續柴門文脈輝煌。

我承“正”字輩血脈，當守先祖風骨，續家族榮光，不敢有負。

從古縣志緱城地圖觀之，環繞的城墻形如面朝東海的靈龜之背。上世紀90年代初，若登杜鵑山峰遠眺，寧海緱城城貌——城墻雖已不存，龜形城輪廓依稀可辨。寧海緱城與時代同行，闊步向前。在這方如時代棋枰的土地上，星羅棋布的高樓大廈如棋子般向四周延展，向著天明湖的方向次第鋪展。寧海新城正以全新風貌，迎接嶄新未來。

《太平年》電視劇的熱播，讓寧海揚名天下；《太平年》的太平二字，正是周世宗柴榮畢生所求，亦是寧海千年來無數性命所換。我們既不能忘記為寧海鞠躬盡瘁的歷代名士，更不能忘記為國家統一立下功勛的周世宗柴榮公，以及我柴氏一脈，雖世系清晰源自紹公，然千年以來，始終以榮公之“太平”志向為家族精神燈塔，綿延不絕的傳承與風骨。

柴曉寶（正字輩）

宗甫公十四世孫、柴紹公四十四世孫

丙午馬年正月初一于申城《太平年》觀后暢想

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□ 文章：柴曉寶

□ 圖片：網絡

□ 編排：天姥老人

□ 審核：水東居士