四川
在我們老家，有一個挺有意思的現象。
在孩子們八九歲開始在意自己外表的時候，就會照鏡子，模仿大人化妝，也時不時拿起手機自拍。在看到自己滿意的照片時，心里就會有些小小的得意，表情也是開心、喜悅的。
這些時候，大人們就會打趣地說：小小年紀，這么臭美干什么？那么自戀，也不怕人笑話。
但當孩子們長成大人，穿著睡衣出門，隨意扎著頭發的時候，長輩們又提醒道：
怎么那么邋遢呢？也不知道收拾打扮下自己，也不怕人笑話。
于是我發現，在這場親情的關系互動里，打扮自己也是錯，不打扮也是不對的。
但其實真正讓人不安的不是打扮，而是那句出現頻率最高的——也不怕人笑話。
在這句話里，沒有“我”，只有外界的眼光。自戀，也和羞恥悄悄劃上了等號。
后來在聽課學習的時候，老師講：自戀是心理健康的基本特征之一。
那一刻我突然意識到，自戀在曾經的成長環境中，一直都被誤解著……
什么是自戀？
小時候讀過的希臘神話里，有一個叫納西索斯的美少年。他性格高傲，拒絕了所有愛慕者，包括只能重復別人話語的山林女神厄科。遭到拒絕的厄科心生恨意，也對他下了詛咒。
后來，納西索斯在湖水中看到自己的倒影，為其美貌而驚艷，并深深愛上那個影像，卻不知道那是自己。他日日夜夜守著自己的“愛人”，無法自拔，最終，他因無法觸及“愛人”而消亡，化為了水仙花。
自戀（narcissism）一詞就來源于這個故事，納西索斯也是第一個愛上自己的人。
在神話里，自戀意味著沉迷于自我、拒絕他人、最終走向孤立；在心理學里，自戀則被視作人格組織的核心維度之一。
在精神分析傳統中，尤其是弗洛伊德的理論里，自戀指的是心理能量（力比多）對“自我”的投注。他區分了原初自戀和繼發性自戀。
他認為嬰兒最初的狀態，就是“原初自戀”，是嬰兒心理結構的起點。
在嬰兒看來，世界圍繞自己運轉，需求也會被及時滿足，嬰兒體驗到的是一種全能感——我即世界。
而成長的過程，就是慢慢把能量從“自我”轉向“他人”，學習建立客體關系。在這個視角下：
?自戀不是問題
?固著在原初自戀，拒絕發展，才可能成為問題
也就是說，心理能量是否能夠流動，能否完成從自體到客體的轉移，能否在挫折中維持結構穩定。
在自體心理學看來，自戀是自體整合的力量。海因茨·科胡特認為，自戀不是病態，而是人一生都存在的一種結構性需求。他認為：
嬰兒需要被“鏡映”——當他開心時，照顧者的眼神回應他的喜悅；當他表達自己時，被認真看見。
在這樣的互動中，孩子逐漸形成穩定的自體結構：我是有價值的、我的存在值得被看見、我的感受是真實的。
如果這種鏡映缺失，自戀可能會變得脆弱、夸大或極端依賴外界確認。
于是會有兩種極端現象：表面自信、內在空洞或者是表面冷漠、內在羞恥。
這兩種都是自戀沒有被好好發展的情況。
自戀也不是成年后才出現的，而是我們作為嬰兒的時候，就擁有的特質。自戀的發展通常分為三個階段：
原初全能自戀，即嬰兒期，這個時候是“我即世界”。
? 1
受挫與轉化階段，發生在個體的成長過程中。在這個過程中，隨著現實限制的出現，孩子會逐漸學習：他人是獨立存在的、我不能完全控制世界、失望是可以被承受的。如果在這個過程中，孩子既體驗到挫折，又獲得了足夠的支持，那么自戀就會發生轉化：不再是我是最完美的，而變成了——我雖然有限，但依然值得。
? 2
成熟階段，這個時候自戀已經成熟。它有以下特征：穩定的自尊、能夠欣賞自己，也能欣賞他人、不因外界評價而徹底崩塌、有邊界，也有連接能力。
? 3
其實真正成熟的自戀，反而更能讓人建立關系。因為當我不需要他人的目光確認自己，我就更自由。
我現在也理解了家里的大人們。
他們害怕的，也許不是自戀，而是鼓勵、被拒絕、被嘲笑、被排斥。所以，他們也“教育”我們，不要太愛自己。
但他們不明白，沒有被允許愛自己的人，往往更容易困在他人的眼光里。
健康的自戀，是一種有生命力的自我。
它來源于真實的經驗，而非空洞的炫耀。
它建立在被看見、被回應的關系之上。
那些擁有健康自戀的人，往往有著穩定的主體性、清晰的邊界，面對各種評價時也是從容地應付著，也能夠與他人發生真正的連結。
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