霍梅尼資料圖

2026年3月1日凌晨，一個爆炸性消息震動了全世界：在美以聯(lián)合發(fā)動的大規(guī)模軍事打擊中，執(zhí)掌伊朗權(quán)柄長達近四十年的最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊，在德黑蘭的轟炸聲中離開了人世。消息傳出的幾小時內(nèi)，社交媒體上一條舊口號重新刷屏——"這是最后一戰(zhàn)，巴列維必將回歸"。

與此同時，在大洋彼岸的美國馬里蘭州，一位白發(fā)漸生、已年屆六十五歲的男人，對著攝像頭發(fā)表了一份聲明。他說："隨著他的離去，伊朗伊斯蘭共和國實際上已宣告終結(jié)，將很快被拋入歷史的垃圾堆。"

這個人叫禮薩·巴列維，是伊朗末代國王穆罕默德·禮薩·巴列維的長子，流亡海外已將近半個世紀。他還有另一個身份：伊朗王儲。

禮薩·巴列維資料圖

那么問題來了——哈梅內(nèi)伊死了，波斯的權(quán)力寶座真的會重新輪到他嗎？

一、從王宮到流亡：這位"王子"的前半生

要說禮薩·巴列維，得先從他父親講起。

伊朗巴列維王朝建立于1926年，奠基人禮薩·汗原本是哥薩克旅的一名普通軍官，憑借強悍的軍事才干和政治手腕，于1921年發(fā)動政變奪權(quán)，五年后正式登基稱王。這是一個靠自己打出來的王朝，建立之初銳氣十足，推動伊朗從半殖民地泥淖中獨立出來，啟動了伊朗版的現(xiàn)代化進程。到了第二代君主穆罕默德·禮薩·巴列維手里，石油美元滾滾而來，70年代的伊朗甚至一度躋身全球最富裕的國家之列。

巴列維王朝資料圖

然而，繁榮之下暗流洶涌。腐敗橫行、貧富鴻溝日益擴大，對宗教勢力的粗暴打壓積累了大量民怨，更致命的是，巴列維王朝對美國資本的高度依附，讓伊朗精英階層里買辦氣息愈發(fā)濃重。1979年，積聚多年的能量在一場伊斯蘭革命中徹底爆發(fā)，巴列維國王在病痛與放逐中潦草收場，次年在埃及客死他鄉(xiāng)。

禮薩·巴列維那年十八歲。

此后數(shù)十年，這位王子輾轉(zhuǎn)埃及、摩洛哥、美國，最終在馬里蘭州安家落戶，把自己的政治生命投入到伊朗反對派的圈子里。他受過正規(guī)的飛行員訓練，當年甚至是伊朗軍史上最年輕的噴氣機飛行員。離開了王宮之后，他沒有選擇沉默，而是持續(xù)發(fā)聲，以"伊朗民主運動倡導者"自居，在西方主流媒體上頻繁亮相。

這條路走了將近五十年，比他父親在位的年頭還要長。

二、他究竟想要什么：虛君夢還是民主愿景

很多人對禮薩·巴列維有一個刻板印象——不就是個想復辟的遺老嗎？

事實要復雜得多。

他本人多次明確表態(tài)，無意恢復君主實權(quán)，更不打算走父親那條路。他公開呼吁的，是在哈梅內(nèi)伊政權(quán)倒臺之后，通過全民公決來決定伊朗未來的國家形式，由伊朗人民自己選擇是要共和制、還是君主立憲。他把自己定位為一個"過渡時期的整合者"，而非一個要君臨天下的統(tǒng)治者。

海外媒體2026.2.26的報道圖片

德國之聲的分析把他描述為"努力將自己塑造成過渡時期代言人"的政治人物，美聯(lián)社相關(guān)分析也指出，他在各派反對力量之間能夠扮演某種"最小公約數(shù)"的功能——畢竟，他的名字知名度夠高，又沒有太明顯的派系屬性。

他的政治綱領(lǐng)寫得相當漂亮：政教徹底分離、宗教信仰自由、廢除死刑、禁止政治迫害。2026年2月，他還專門在媒體上披露了政權(quán)更迭后頭六個月的過渡方案，包括組建臨時政府、推進憲法公投等具體步驟。

2023年，他攜妻子高調(diào)訪問以色列，與內(nèi)塔尼亞胡熱情握手，這一動作在伊朗國內(nèi)反應(yīng)兩極分化——有人視為務(wù)實外交，有人則直接稱其為"賣國"。哈梅內(nèi)伊遇難后，他又在《華盛頓郵報》撰文感謝特朗普的軍事行動，措辭直白得讓一些觀察者皺起眉頭。

2026.2.28 倫敦街頭支持者舉著禮薩的照片（by 路透社）

紐約城市大學的伊朗問題專家赫代(Pardis Haddad)在《對話》雜志上寫道：伊朗人對于領(lǐng)袖許下民主承諾這件事，早已沒有什么天然的信任感——畢竟，他們已經(jīng)聽過太多遍類似的話了。

三、回歸的路有多難走：歷史的三道坎

禮薩·巴列維的政治前景，橫亙著三道歷史留下來的高墻。

第一道墻，是1953年的歷史記憶。

那一年，美國中央情報局策劃了代號"阿賈克斯行動"的政變，聯(lián)合英國情報機構(gòu)推翻了伊朗民選總理摩薩臺，把巴列維國王重新推上了王座。這段歷史深深刻在每一個伊朗人的記憶里，成為幾十年來反美情緒最深厚的根源之一。如今，禮薩·巴列維在美國庇護下高調(diào)出場，與特朗普政府關(guān)系曖昧，這讓許多伊朗人不由自主地聯(lián)想起七十年前那段舊事——美國扶植一個巴列維，現(xiàn)在又來扶植另一個？那些當年斗不過霍梅尼的親西方力量，在精神與物質(zhì)上對外部勢力的依附，至今仍讓相當大一部分伊朗民眾對其保持高度警惕。

1953年也并不太久遠

第二道墻，是革命衛(wèi)隊仍在的現(xiàn)實。

哈梅內(nèi)伊死了，但革命衛(wèi)隊這套建制并沒有隨之崩解。這支由霍梅尼親手締造、專門效忠于宗教權(quán)威而非國家的武裝力量，長期以來是伊朗神權(quán)體制運轉(zhuǎn)的核心支柱。歷史學家們早已指出，伊朗之所以能在層層制裁封鎖下硬撐數(shù)十年不倒，根本在于教士集團與伊斯蘭底層動員結(jié)構(gòu)的高度結(jié)合——斬首一個領(lǐng)袖，并不等于瓦解這套組織網(wǎng)絡(luò)。特朗普證實哈梅內(nèi)伊死亡的同時，也提到革命衛(wèi)隊部分將領(lǐng)正在向美方尋求"豁免"協(xié)議，這說明這支力量依然存在相當強的政治博弈籌碼，絕非倉皇鳥獸散。

伊朗革命衛(wèi)隊資料圖（by 央視新聞）

第三道墻，是伊朗國內(nèi)反對陣營本身的四分五裂。

禮薩·巴列維在海外反對派圈子里固然知名度最高，但這個圈子里還活躍著伊朗人民圣戰(zhàn)者組織（MEK）、庫爾德獨立派、俾路支民族主義者、改革派前政客等各路力量，彼此之間的目標和底線大相徑庭。禮薩·巴列維本人在策略上選擇與MEK劃清界限、拒絕暴力路線，這固然使他在西方媒體面前形象更為正面，卻也在一定程度上削弱了他整合各路反對力量的能力。

禮薩巴列維資料圖

更深遠的歷史教訓還有一條——伊朗不是沒有嘗試過君主立憲的路。早在1905年至1911年間，伊朗就爆發(fā)過一場聲勢浩大的立憲革命，成功頒布了歷史上第一部憲法，在名義上確立了君主立憲體制。但這場革命最終以失敗告終，伊朗重新陷入專制統(tǒng)治。一百二十年過去，歷史的問題依然擺在那里：當宗教力量、部族勢力與外部干預同時交織在一起，任何精心設(shè)計的憲政框架都極有可能在落地之前就已變形。

文史君說

哈梅內(nèi)伊的死亡，把禮薩·巴列維這個名字重新推到了聚光燈下。這位在流亡中度過大半生的"王儲"，能否真的成為波斯新歷史的開篇者，現(xiàn)在還沒有人能夠給出確切的答案。歷史的吊詭之處恰恰在于：七十年前美國扶植巴列維王朝，種下了伊斯蘭革命的因；七十年后，美國再次試圖主導伊朗的權(quán)力洗牌，歷史會不會以某種變體重演，實在讓人捏一把汗。禮薩·巴列維描繪的民主藍圖固然動人，但伊朗政治的復雜性從來都不是一份漂亮的過渡方案能夠駕馭的。對于這片土地而言，真正的難題不是換一張面孔，而是如何在宗教、民族、世俗、外部干預的多重撕扯之下，找到一條真正屬于伊朗人自己的路。我們不必對這件事過于樂觀，也不必悲觀到底——畢竟，波斯這片土地已經(jīng)在3000年的風浪里起伏沉浮，它從來都不缺韌性。

參考文獻

李春放：《論伊朗巴列維王朝的覆滅》，《世界歷史》2002年第1期。

BBC中文：《禮薩·巴列維：伊朗末代國王之子與未來領(lǐng)袖的爭議》，2026年。

德國之聲中文網(wǎng)：《伊朗末代國王之子巴列維是何許人》，2026年。

上海外國語大學中東研究所：《伊朗憲政革命與君主立憲的歷史困境》，相關(guān)研究報告。

（作者：浩然文史·文史君）

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