上海
“截教”這個名字應該出自《詩經》。《詩經·商頌·長發》云：“相土烈烈，海外有截。”大致意思是說商朝先祖相土的功勛顯赫，四海之外也順服一統。
這里的“截”，即“整齊”、“劃一”之意。作者選用這個字來命名截教，可以突出截教萬仙來朝的氣派。此外，這句詩又出自《詩經·商頌》，還暗示了截教弟子扶保殷商的立場。
也有人（比如李天飛）猜測作者在這里還玩了個文字游戲，把“海外有截”解作“大海之外有截教”。所以我們可以看到，截教的祖庭碧游宮是在海上，與之相對的玉虛宮則在昆侖山。而截教出名的弟子，除了趙公明、石磯幾個特例外，大部分也都在海外（蓬萊島、金鰲島、三仙島、白鹿島），而闡教二代弟子則幾乎都住在山上。
所以殷洪后來背叛師門，去見商軍主帥蘇侯時說：“吾弟兄綁在絞頭柱，欲待行刑，天不亡我，有海島高人將吾提拔?！边@差不多是在暗示自己屬截教一脈，算是和闡教劃清界限。
還有一種說法是來自于道教雷霆總誥，里面寫“若有下邪截大道。攝赴雷岳便施行”。截者，斷也。所謂截教者，不明大道，僅止小法，即左道之謂也。
還有一種說法《封神》故事的來源之一是道教的“真武降魔”
《玄天上帝啟圣錄》記載，紂王無道，有六天魔王禍亂人間，于是元始天尊命玉帝降詔：陽以周武伐紂，平治社稷；陰遣真武收魔，間分人鬼。
至于闡教和截教的名字，則來源于真武大帝的禮文，其中有一句
愿闡威靈臨有截，下方魔鬼悉消除。
另外有一種說法，真武降服的六天魔王，被改寫成了截教眾仙，因為六天魔王是水府大洞之旁列六宮，所以把截教設定成海外群仙。但我覺得這種說法過于牽強，六天魔王和截教眾仙之間關聯性不強。
「真武降魔」只是作者的靈感來源，但故事內容則截然不同。
還有就是知道的人比較多的一種說法，和闡教與截教傳道方式有關！
截教是堅持有教無類，什么樣的人都收，所以通天教主門下什么種族都有，人數眾多，號稱萬仙來朝。
闡教堅持非至人不傳，只有合適的人才會被收入門墻，元始天尊門下所有弟子加起來不到40人
第2點是對道的理解不同，大衍之數五十，天衍四十九而遁去其一，闡教認為應闡釋那49條大道
而截教的認為要截取那遁去的一，為眾生截取一線生機。
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