山西
原來我們都弄錯了，“無為”不是無所作為，而是有所為有所不為。
一、無為無不為
《道德經·第四十八章》中說：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。”
意思是說，對于求學的人，其情欲文飾要一天比一天增加，對于求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。一天一天減少，減了又減，到最后才能達到“無為”的境界。
“為學日益”說的是向外學習，通過學習各種知識與技能，不斷豐富自己的內心，做到精益求精。
“為道日損”指的是向內悟道，通過靜修開啟智慧，剪除心中的私心雜念，謀求人與自然的和諧相處，不斷提升道德修養。
損之又損、減之又減、簡而再簡，“道”才能顯露出來。這是一個修煉的過程，也是一個去粗取精、去偽存真，實現思想升華的過程。通過求道，可以使人上升到一個新的層次。
學習是一個不斷增值的過程，所以學得越多越好，這樣才能增長見識。而修道則必須看淡一切，減少欲望，專一修煉，做到清靜無為，才能得道開悟，增長智慧。所以，做學問講究每天精進，做人卻是每天減少一點雜念與欲望。這就是有所為有所不為。
二、無為
做任何事情都要盡量接近“無為”。“無為”是學道悟道的最高境界，一個人如果能夠達到這種境界，做到不妄為，就沒有什么事情做不成，心靈也將修煉到上乘境界。
比如一個人不幸落水，如果拼命掙扎，胡亂撲騰，可能很快就落入水底，一命嗚呼。而如果借著墜落的勁蜷縮身體，讓自己一沉到底，然后再順著水流浮出水面，很可能會成功逃生。
這里的“蜷縮身體”“一沉到底”，看上去非常消極，好像是聽天由命，放棄求生，實際上是死里求生。而墜水后拼命撲騰，反而會事與愿違，求生不得。
一個是不作掙扎的“無為”，一個是拼命掙扎的“有為”。無為者生，有為者死。這就是“無為而為”的神奇之處。
人生處于逆境時，如里不顧客觀規律，盲目求生，結果只會使事態惡化，最終得不償失。逆境之中最關鍵的是順應規律、積蓄力量，謀求反擊。
三、有所為有所不為
“無為無不為”，包含著豐富的哲理。就是說無論做什么事情，都必須做到有所為有所不為。如果有人想無所不為，那么最終的結果就會一無所為。做事要有所取就要有所舍，有所攻就要有所守，貪心太大，必遭禍害。成敗在于選擇，在于取舍，在于順勢而為。人如果能夠不妄為，就沒有什么事情做不成。
人生在世，要有所得有所放。人生有時需要加法，追求名利、追求知識、追求成功、追求富貴；但有時也需要做減法，遠離名利、看淡成敗、安于淡泊，這就需要掌握一個度。
人生如登山，如果在登山的過程中只知道一味地往自己的袋子里裝東西，包括名譽、地位、權力、財富等，就會越背越重，身心疲憊。此時擁有的太多并非好事，擁有的越多，顧慮就越多，包袱也就越沉，最終會拖累自己。而學會選擇，懂得放下，就會讓自己輕裝上陣，越走越輕松。
一個人的生存能力再強、精力再多，也不可能無所不為，什么都想要，什么都想做，只會什么都做不好，什么也得不到。人的精力是有限的，不可能什么事都去做，總得有所取舍。
人生要學會選擇，懂得取舍，努力做到知足、節制、知止。取舍的過程就是一個選擇的過程，選擇什么，要看自己內心真正的喜好和自己想要達到什么樣的目標。
收獲對自己有益的東西，放下那些讓心靈疲憊的一切，這樣才能輕松地趕路。
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