桑原騭藏（1871-1931），日本學者，日本東洋史學創始人之一，擅長中國文化史、法制史、東西交通史研究。

1898年，桑原騭藏畢業于東京帝國大學文學院文學研究科，考取了該校大學院（“大學院”即中國的“研究生院”），師從那珂通世，專門研究東洋史。

桑原騭藏（1871-1931）

1906年11月，受文部省派遣，桑原得到赴晚清中國留學的機會，學習進修之余，他游歷洛陽、長安古都，及山東、河南、蒙古、江南等地。在途中他以日記形式作了詳細的考察報告郵寄給文部省，這些考察報告在桑原騭藏逝世之后由森鹿三等弟子進行整理，加上桑原騭藏游歷期間的另外兩篇短文《觀耕臺》和《寄自南京》，1942年由弘文堂書房出版，即《考史游記》。

這部游記詳細記述了他所探訪的河南、陜西、山西、內蒙古等地的一些重要城區的主要史跡，包括古建筑、陵墓、碑碣等，記錄下了所經之地的山川景物、風土物產及政治、經濟、交通、文化等社會狀況，而且配有大量的珍貴圖片，是一部文獻價值極高的訪古考史游記，一直被日本學界視為游記中的典范之作。

1909年，桑原騭藏結束了為期兩年的留學生涯，回國就任剛成立不久的京都帝國大學文科大學的東洋史第二主講教授，負責東西交通史和風俗史的教學與研究。當時內藤湖南擔任第一主講教授，桑原和內藤幾乎成了京都帝國大學東洋史的代名詞。

1910年，桑原騭藏獲得文學博士學位，其后一直在京都大學工作，直到1930年退休。1926 年，桑原騭藏因其《宋末提舉市舶西域人蒲壽庚的事跡》而獲得日本學士院獎。1931年5月24日，桑原騭藏因肺病在京都塔之段町的家中去世，享年61歲。

引自中華書局版《考史游記》

桑原在中國修學的兩年間，有過四次考察旅行。第一次即洛陽、長安之旅，是作者抵北京后最早的一次長途之旅。1907年9月3日出發，10月28日返回，主要路線是北京—彰德府—新鄉縣—清化鎮—黃河—洛陽—陜州—潼關—長安—咸陽—乾州，后從鄭州返回北京。除北京至清化鎮和鄭州至北京段乘火車外，其余基本上是利用馬車或者騎馬、徒步。這次旅行的同行者為早于桑原抵北京留學的宇野哲人。

宇野哲人(1875-1974)，字季明，號澄江。和桑原騭藏一樣畢業于東京帝國大學，留校讀研究生，并被文部省選派到中國進修。回國后在東京任教，1919年成為東京帝國大學教授。他以儒家思想為中心，對中國哲學有廣泛的研究，是著名的日本漢學研究大家。

本篇就以桑原騭藏和宇野哲人這次旅行中拍攝的照片為線索，來看這兩位日本學者鏡頭下的晚清中國。文中圖片除標注外皆來自于《華北交通寫真》。

北京前門車站。日本友人在前門車站為桑原騭藏和宇野哲人送行。

兩人自1907年9月5日自清化鎮開始，不再乘坐火車，而是雇馬車開始詳細訪古之旅。圖片中坐在馬車上的戴禮帽者正是桑原騭藏。

穴居與馬車。清化鎮到永安寨，途中多窯洞。

丁蘭故里碑。“漢孝子丁蘭故里”碑，原立于水北關村湯帝廟。

下孟渡口。自黃河北岸白坡口下孟渡口乘船過黃河，到達孟津縣。

渡口與洛陽位置圖，引自中華書局版《考史游記》

光武帝陵。漢光武帝陵，古謂原陵，位于洛陽市孟津縣白鶴鎮鐵謝村西南，始建于公元50年，由神道、陵園和祠院組成。

光武帝陵林

光武帝廟。廟前歷代碑刻林立，古木參差。

光武帝廟前的宋開寶重修碑。此碑即《大宋新修后漢光武皇帝廟碑》，碑仍健在。

洛陽文廟。洛陽文廟戟門外有河圖洛書像和朱熹“河圖洛書贊”碑。

元圣祠。洛陽縣東關外有元圣祠，祭祀伊尹。元圣祠東有“孔子入周問禮樂至此”碑。

賈誼像。“孔子問禮碑”東北二百余米，即東關外火燒街,有“漢長沙王太傅賈公祠”，祀洛陽才子、前漢時期的賈誼，祠堂為道光二十六年（1846）重修。

宋太祖祠。賈公祠往北五十余米，有宋太祖祠。此處為洛陽夾馬營，為宋太祖發祥區。

存古閣外部。

存古閣內部。洛陽護國千祥庵，庵內有存古閣，清道光二十年（1840）洛陽縣令馬恕所建，存有洛陽古碑多種，照片中可以看到有些明顯是造像碑幢。

隔伊水望香山寺。距洛陽縣二十五里為龍門，龍門又稱伊闕塞，兩山對峙，形如宮闕，伊水貫流其間，故有此名。伊水的西北岸有潛溪寺，其對岸為香山寺，均為龍門八寺之殘余。

隔伊水望香山寺

龍門第一洞本尊。這本尊應為潛溪寺洞主尊阿彌陀佛像。潛溪寺是西山北端第一個大窟，因寺下泉水涌流而得名。

龍門第四洞。圖片標注為龍門第四洞，這是龍門賓陽南洞，踩著木梯坐著的是宇野哲人。兩人的關注點并不在石窟造像，留影不多。但桑原特別提到：“由于天然或是人為的原因，大小佛像多遭損壞，或碎首，或損軀，或欠手，或剝耳，完好者實屬鮮見。”可知龍門石窟在1907年時已經破壞嚴重。

呂公殉難處碑。“明大司馬贈太傅謚忠節呂公殉難處”碑，明崇禎十四年（1641）李自成攻占洛陽，駐軍周公廟，將退職的兵部尚書呂惟祺在此當眾處死，康熙三十八年立此碑。碑旁為桑原騭藏。

周公廟。周公為始于瀍水之西、澗水之東營建東都洛邑者，故于此祭之。

范文正公祠。周公廟東百余米有洛陽五賢祠，這是其中的范文正公祠，祀范仲淹及其四子。

二程夫子祠。洛陽五賢祠中的兩程夫子祠，祀程頤程顥二兄弟。明正德十五年（1502）河南知府于范所建。

邵夫子祠。洛陽五賢祠中的邵夫子祠，祀邵雍及其二子。另有朱子祠，未留影像。

洛陽長安道程圖，引自中華書局版《考史游記》

函谷關碑（右下角）。新安縣距洛陽七十里。新安縣東門外約一里半處，有“函谷關”大石碑，碑石現已折斷，僅存下半部分。

函谷關。函谷關有新舊二關，舊關在靈寶縣，為周末秦代之函谷關。漢武帝時樓船將軍楊仆，駐扎新安，因恥為關外之民，請移函谷至新安以東，這便是漢代之新關。新舊二關相距約三百里。

澠池縣旌表坊。澠池縣一處旌表坊。

某妻賈氏忠貞坊。此圖考史游記未收，看形制與上圖類似，應該也是澠池縣境內的牌坊。

秦趙會盟臺。秦趙會盟臺在澠池縣西。

秦趙會盟處碑。此碑在會盟臺東邊，清嘉慶十四年（1809）建。

召公廟。陜州城，即今三門峽市，周文王之弟召公曾封此邑，教民于甘棠樹下，民感其德，建祠紀念，故陜州又稱甘棠舊治。

召公廟的古木。古木前有“古甘棠”和“召公遺愛”兩碑。

潼關東門。潼關，西有潼水，故以此為關名。此地依山傍河，形勢雄偉。唐崔顥有詩《題潼關樓》云：山勢雄三輔，關門扼九州。

潼關外黃河。

從潼關眺望風陵渡

洛陽長安道程圖，引自中華書局版《考史游記》

四知坊。潼關城外有漢楊震墓，廟前有石坊，題“四知坊”。坊側有清乾隆年間所建“漢太尉楊公震墓”及康熙年間所建“漢關西夫子楊公墓”碑。

唐玄宗華山碑銘。出潼關四十里有華岳廟，又稱華陰廟，亦稱西岳廟，祀西岳華山。正門左側有唐玄宗御制華山碑銘，毀于唐末黃巢起義，僅殘存一碑座。

華山廟的青牛老樹。唐玄宗華山碑銘碑石后方有一大樹，旁邊有明天啟甲子所建、題有“青牛老樹”四字的一大石碑。相傳老子遁世后，至此，將所騎青牛系于此樹。

華山廟灝靈殿。過了金城門，下了金水橋，眼前是西岳廟正殿灝靈殿。

華山廟萬壽閣。灝靈殿后為萬壽閣。殿后有萬壽閣，三層樓閣高聳入云，南對太華，北俯渭水,東臨黃河，西望南山，風景絕佳。

華山遠景

華陀墓碑。華陰縣西關外有“漢神醫華佗之墓”碑。

王猛墓。繼續西行，有前秦侍中王公之墓，即王猛墓。

鴻門坡碑。新豐縣東關外一里左右有鴻門坡，坡上有“南原鴻門楚霸王宴漢皇帝處”碑。

灞橋。距離新豐縣五十里為灞橋，石橋兩百余米，橫跨灞河。橋為康熙后重建。

段太尉像。臨潼有“段太尉祠”，祠內祀唐烈士段秀實，享殿設“唐太尉段忠烈公神位”。

長安文廟

自9月5日從清化鎮出發，經過長途跋涉，兩人于9月19日進入西安府。

長安沿革圖

關中書院斯道中天閣。明萬歷三十七年(1609)，“關西夫子”馮從吾講學的寶慶寺無法容納眾多從其學者，故將其東“小悉園”改建為“關中書院”，成為當時陜西的最高學府。書院有斯道中天閣，作為藏書之所。

大雁塔。大雁塔在西安府城南十里的慈恩寺內。慈恩寺為唐太宗貞觀二十二年高宗尚在東宮時為其母文德皇后祈福而建，故以慈恩命名，后成長安名剎。大雁塔由玄奘于高宗永徽三年所建，清康熙時改建修繕。

左文襄公祠。祠在鐘樓南大街東邊，正殿設“誥授光祿大夫太傅恪靖侯東閣大學士左文襄神位”。

貢院明遠樓。1905年清廷廢科舉。兩年后桑原兩人到訪陜西貢院，貢院已是一片荒蕪，“現成為陜西省工藝總廠，僅能聽到機杼和紡車之聲。”

董仲舒墓。董仲舒祠在胭脂坡，祠后有墳塋，立一碑書“漢董仲舒先生墓”。

全勝寺全景

金勝寺，唐代稱崇圣寺，明代稱崇仁寺，位于西安府西郭門正西約四五里處，已是一片斷壁殘垣。照片中石坊后五六十米有三四方碑石，其中一塊正是景教碑。

大秦景教流行中國碑

此碑立于唐建中二年（781），楷書。大秦寺僧景凈撰文，朝議郎前行臺州司士參軍呂秀巖書并題額。長安京都區主教耶質蒲吉立碑。 “大秦”為中國古代對羅馬帝國的稱呼，“景教”即基督教的一支聶斯托里派。

清真寺

此為學習巷的清真寺，西安府治共有八所清真寺。

小雁塔

南郭門西南三里處有薦福寺，寺內有清康熙年間所修寶塔，即是小雁塔。

興善寺

薦福寺正南一里許有興善寺，為西晉武帝時始建。《咸寧縣志》載：隋開皇間，額日大興善寺，詔僧徒二十余萬實之，招提之盛甲于海內。

隔渭水遠望咸陽城。

周文王陵。陵墓前有乾隆四十一年（1776）所立“周文王陵”碑，陵墓形狀甚扁平。

周武王陵。武王陵毗連文王陵，陵前有享殿，左右有祝文碑十七八方。

周成王陵。陵在咸陽縣北十五里的陵招村，陵前有享殿,內置“周成王之神位”，殿前有祝文碑約二十方。殿后即陵墓，墓前有乾隆四十一年（1776）所立“周成王陵”石碑。

漢成帝延陵

漢昭帝平陵

霍光墓。墓前有乾隆四十一年（1776）所立“漢丞相博陵侯霍公之墓”碑，《西安府志》稱霍光墓在興平縣東北三十里之陳千村。

霍去病墓（右）和衛青墓（左）。霍光墓西約六里，有霍去病墓。據《西安府志》記載，霍、衛二公墓之位置在咸平縣東北二十三里道張村。

霍去病墓及墓前石獸。墓前有乾隆四十一年（1776）所立“漢驃騎將軍大司馬冠軍侯霍公去病墓”碑，四周散亂地立著數十尊石獸，但大半已破損。

漢武帝茂陵。衛青墓西約二里，有漢武帝茂陵。陵墓呈雙重平頂方錐梯形，較之延陵、渭陵、平陵等規模更大。《西安府志》引晉葛洪《關中記》曰：漢諸陵皆高十二丈，方百十二步。惟茂陵高十四丈，方百四十步。茂陵西北一里許,有李夫人墓，即所謂莢陵或英陵。清王士禎《李夫人家》詩云：惟有佳人解傾國，莢陵長傍茂陵西。

楊貴妃墓。馬嵬西約一里的路北有“唐楊貴妃墓”碑。《西安府志》載：順治乙未，縣令賀文龍訪得之。乾隆乙未年修。

唐高宗乾陵。乾州即唐代奉天縣，因有唐高宗陵寢而得名。

唐高宗乾陵石人。乾陵在乾州偏西北約十里的梁山。

乾陵無字碑。此碑據傳系于闐國進貢之物，高二丈余，寬五尺，厚三尺余。碑原本無刻字，但如今表里兩面有許多宋金以后的題名。其中以宋崇寧、政和、宣和年間和金正大、興定年間的題名為古。著名的“金都統經略郎君行記”，在碑表面的中央,尤為引人注目。此為金興定五年所刻，文用女真文字，附漢語翻譯。

乾陵諸蕃酋石像。無字碑后二三十米有諸蕃酋石像，桑原騭藏到訪時雖已破損嚴重，但仍存五十三尊。

乾陵石獅子

乾陵全景。陵前有“唐高宗乾陵”碑，乾隆四十二年（1777）立。

九嵕山。九嵕山，因被周圍均勻分布著的九道山梁高高拱舉而得名。

唐太宗昭陵。昭陵之地，遠眺渭水，近繞涇水，梁山聳立于西，嵯峨瀕臨于東，形勢絕佳。

昭陵六駿之一。此幅中駿馬為颯露紫。

房玄齡墓。貞觀八年太宗詔曰：“佐命功臣義深舟楫，或定謀帷幄，或推身行陣，同濟艱危，克成鴻業。追念在昔，何日忘之......自今以后，功臣密戚，及德業佐時者，如有薨亡，宜贈塋地一所。”據統計，昭陵附近，陪葬功臣密戚有一百六十六人。

李靖墓

孔穎達墓

阿史那忠墓。阿史那忠為突厥人，曾跟隨太宗建功立業，昭陵蕃將陪葬者九人，阿史那忠即其一。

李勣墓。李勣墓三山相連，與李靖墓同。墓前的唐碑為儀鳳二年（677）十月所建，上題“大唐故司空上柱國贈太尉英貞武公碑”，為高宗親自撰文并書寫。碑文曰：所筑之墳，一準衛霍故事，象烏德鞬山及陰山鐵山等，以旌破北狄東夷之功焉。
昭陵的陪葬墓冢，皆呈穹隆形，高約二三丈，惟獨二李的墓冢異其形，規模也大。當地人特稱李靖墓為上三冢，稱李勣墓為下三冢。

大明宮礎石。高宗以后，大明宮為天子常居之所。悠悠千年，僅余殘石。石上即是桑原騭藏和宇野哲人。

秦二世皇帝陵。陵在大雁塔偏東南約十里的曲江，高約丈余。趙高弒二世皇帝后，以黔首（黎民）之禮將其葬于杜南，故陵墓甚小。

漢宣帝杜陵。陵墓為平頂方錐梯形，稍扁平，高五丈余，方圓二百余尺。漢宣帝久在民間，熟知民之疾苦，自奉節儉，其杜陵與文帝之灞陵均以薄葬而聞名。故漢末赤眉亂賊發掘關中諸陵，盜其財寶，唯灞、杜二陵免其禍。

驪山溫泉。此即華清池，池上架樓閣，上題“華清池上夕佳樓”。

環園。清光緒年間，臨潼知縣沈家禎改建華清池東側的溫泉驛館為“環園”，是華清池的園中之園。庚子西狩時帝后曾暫時以此作行宮。

華山五里關附近。兩人返程時再過華山，有此留影。

陳希夷像。華山玉泉院西側有希夷洞，置陳希夷先生臥像。洞內可見有不少后人題記。

福先寺。桑原兩人返回洛陽，在郊外到訪福先寺。福先寺又稱“唐寺”，為唐神龍元年則天武后所建，本有武后親制的“福先寺圣教碑”二方，另有“萬絹碑”。寺在明代被沖毀，后在光緒年間重建。

白馬寺。經歷連日陰雨道路泥濘的艱苦行程，兩人已從長安返回洛陽，路過白馬寺留影。白馬寺為中國最初之伽藍，現存寺院為明嘉靖時重建。

白馬寺塔。白馬寺東南二百余米，有齊云塔，高十三級，其側有“大金國重修河南府在街東白馬寺舍利塔碑”。

狄仁杰墓。齊云塔西五六十米處，有唐狄仁杰墓，立有北宋大觀元年（1107）所建“有唐忠臣狄梁公墓”碑。但據《陜西通志》，狄仁杰墓在乾陵之東。

顏真卿墓。墓在偃師縣東關北約八九百米。墓前有康熙五十五年（1716）所建“唐贈司徒謚文忠顏魯公之墓”及“唐太師顏魯公真卿墓碑記”二碑。

王弼墓。墓在偃師東約五里。

宋太祖陵。鞏縣西南約二十里有北宋七陵。

虎牢關碑。虎牢關又稱成皋關，自古為兵家要地。

三義廟。此三義廟在虎牢關旁，內置劉關張三神位。虎牢關有三英戰呂布，后人在此建廟紀念。

從虎牢關到鄭州，桑原騭藏和宇野哲人在鄭州分別，桑原于10月28日回到北京，宇野則前往漢口，兩人歷時五十六日，行程五千五百里的考察至此結束。