《西游記》鳳凰是飛禽之王，麒麟是走獸之王，都屬于最牛的上古三大勢(shì)力之一，還有一個(gè)勢(shì)力便是人類，人王律法高于一切，連凌霄寶殿上坐的三界至尊，也是歷代人王之一。

龍族的地位就有些尷尬了，既不是走獸，也不是飛禽，雖然兼具了二者的優(yōu)勢(shì)，卻也只是隸屬于水族一類。雖然凡間天子被真龍，他們卻只能自稱“小龍”、“業(yè)龍”，地位就跟山神和土地這類陰神差不多，既要聽(tīng)天庭的安排，又要被佛教的佛和菩薩使喚。

　　白龍馬的身份尤其奇怪，他本是西海龍三太子，是一條玉龍，卻又被稱為西海小龍王，因?yàn)樗凝埬蚰軌蜃屗杏昔~(yú)化龍，被傳為真龍，而觀音菩薩卻讓他通過(guò)給唐僧當(dāng)腳力來(lái)超越凡龍，等于變相說(shuō)他是一條凡龍。

　　《西游記》白龍馬最后被封為八部天龍廣力菩薩，據(jù)西天如來(lái)佛祖所說(shuō)，白龍馬的父親，西海龍王，也是佛教的菩薩。

若從西游世界里去尋找原因，大抵是因?yàn)榘蔡齑髸?huì)之后，玉皇大帝把四海八河及幽冥地界的管轄權(quán)給了佛教，正所謂：“安享凈土祗園,受用龍宮法界”。

　　當(dāng)然，佛教與龍宮自古就很有緣，龍樹(shù)菩薩曾經(jīng)在龍宮得華嚴(yán)。華嚴(yán)宗宣講的便是大乘佛法，即西游世界釋迦摩尼心苗上所發(fā)的三藏真經(jīng)。

華嚴(yán)五教章卷一有“分教開(kāi)宗”之說(shuō)，即將宗教二字分開(kāi)解釋：佛陀為適應(yīng)教化對(duì)象而說(shuō)之教法，稱為教;教中之根本旨趣，則稱為宗。
　　《華嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛教最重要的經(jīng)典之一，被譽(yù)為“經(jīng)中之王”，全稱為《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。

　　《西游記》第八回“我佛造經(jīng)傳極樂(lè)　觀音奉旨上長(zhǎng)安”，作者開(kāi)篇就拋出一篇名《蘇武慢》的詞，其中提到了龍王三寶。世人常說(shuō)佛家有佛法僧三寶，那么，龍王三寶又是什么呢?《蘇武慢》是這樣寫(xiě)的：

試問(wèn)禪關(guān)，參求無(wú)數(shù)，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少?毛吞大海，芥納須彌，金色頭防微笑。悟時(shí)超十地三乘，凝滯了四生六道。誰(shuí)聽(tīng)得絕想崖前，無(wú)陰樹(shù)下，杜宇一聲春曉?曹溪路險(xiǎn)，暨嶺云深，此處故人音沓。千丈冰崖，五葉蓮開(kāi)，古殿簾垂香裊。那時(shí)節(jié)，識(shí)破源流，便見(jiàn)龍王三寶。

　　孫悟空這個(gè)心猿到東海龍王尋寶，他深知海龍王有無(wú)數(shù)寶貝，卻不知佛法僧亦是龍王三寶，華嚴(yán)宗就是因龍宮而來(lái)。所謂“華嚴(yán)”，即“成就”，亦西游世界所言“功果”。

　　作者最喜歡提“源流”二字，源流不是他物，正是人心，孫悟空便是“心猿”，亦是“道體”。書(shū)中所謂“猿猴”、“獼猴”都是“人心”之寓，六耳獼猴即人之六識(shí)，所謂“心即猿猴意思深!”

唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，一切唯心造，而花果山水簾洞之水直通東洋大海，這句話，就值得玩味了。孫悟空出生于傲來(lái)國(guó)，四海龍王姓敖，都是作者有意為之。

　　若問(wèn)龍族與孫悟空的關(guān)系，其實(shí)，“心猿意馬”一個(gè)詞足矣!作者讓玉龍化白馬的良苦用心正在于此，不過(guò)是告訴世人，“馬猿合作心和意”，孫悟空是心，白龍馬是意，孫悟空是舍利子，白龍馬的項(xiàng)下明珠亦是舍利子，白龍馬是整個(gè)龍族的代表與縮影，這就是龍族在西游世界的身份。

　　本文資料重點(diǎn)引自：明刊百回本《西游記》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《蘇武慢》