《西游記》鳳凰是飛禽之王,麒麟是走獸之王,都屬于最牛的上古三大勢(shì)力之一,還有一個(gè)勢(shì)力便是人類,人王律法高于一切,連凌霄寶殿上坐的三界至尊,也是歷代人王之一。
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龍族的地位就有些尷尬了,既不是走獸,也不是飛禽,雖然兼具了二者的優(yōu)勢(shì),卻也只是隸屬于水族一類。雖然凡間天子被真龍,他們卻只能自稱“小龍”、“業(yè)龍”,地位就跟山神和土地這類陰神差不多,既要聽(tīng)天庭的安排,又要被佛教的佛和菩薩使喚。
白龍馬的身份尤其奇怪,他本是西海龍三太子,是一條玉龍,卻又被稱為西海小龍王,因?yàn)樗凝埬蚰軌蜃屗杏昔~(yú)化龍,被傳為真龍,而觀音菩薩卻讓他通過(guò)給唐僧當(dāng)腳力來(lái)超越凡龍,等于變相說(shuō)他是一條凡龍。
《西游記》白龍馬最后被封為八部天龍廣力菩薩,據(jù)西天如來(lái)佛祖所說(shuō),白龍馬的父親,西海龍王,也是佛教的菩薩。
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若從西游世界里去尋找原因,大抵是因?yàn)榘蔡齑髸?huì)之后,玉皇大帝把四海八河及幽冥地界的管轄權(quán)給了佛教,正所謂:“安享凈土祗園,受用龍宮法界”。
當(dāng)然,佛教與龍宮自古就很有緣,龍樹(shù)菩薩曾經(jīng)在龍宮得華嚴(yán)。華嚴(yán)宗宣講的便是大乘佛法,即西游世界釋迦摩尼心苗上所發(fā)的三藏真經(jīng)。
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華嚴(yán)五教章卷一有“分教開(kāi)宗”之說(shuō),即將宗教二字分開(kāi)解釋:佛陀為適應(yīng)教化對(duì)象而說(shuō)之教法,稱為教;教中之根本旨趣,則稱為宗。
《華嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛教最重要的經(jīng)典之一,被譽(yù)為“經(jīng)中之王”,全稱為《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。
《西游記》第八回“我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安”,作者開(kāi)篇就拋出一篇名《蘇武慢》的詞,其中提到了龍王三寶。世人常說(shuō)佛家有佛法僧三寶,那么,龍王三寶又是什么呢?《蘇武慢》是這樣寫(xiě)的:
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試問(wèn)禪關(guān),參求無(wú)數(shù),往往到頭虛老。磨磚作鏡,積雪為糧,迷了幾多年少?毛吞大海,芥納須彌,金色頭防微笑。悟時(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道。誰(shuí)聽(tīng)得絕想崖前,無(wú)陰樹(shù)下,杜宇一聲春曉?曹溪路險(xiǎn),暨嶺云深,此處故人音沓。千丈冰崖,五葉蓮開(kāi),古殿簾垂香裊。那時(shí)節(jié),識(shí)破源流,便見(jiàn)龍王三寶。
孫悟空這個(gè)心猿到東海龍王尋寶,他深知海龍王有無(wú)數(shù)寶貝,卻不知佛法僧亦是龍王三寶,華嚴(yán)宗就是因龍宮而來(lái)。所謂“華嚴(yán)”,即“成就”,亦西游世界所言“功果”。
作者最喜歡提“源流”二字,源流不是他物,正是人心,孫悟空便是“心猿”,亦是“道體”。書(shū)中所謂“猿猴”、“獼猴”都是“人心”之寓,六耳獼猴即人之六識(shí),所謂“心即猿猴意思深!”
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唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變,一切唯心造,而花果山水簾洞之水直通東洋大海,這句話,就值得玩味了。孫悟空出生于傲來(lái)國(guó),四海龍王姓敖,都是作者有意為之。
若問(wèn)龍族與孫悟空的關(guān)系,其實(shí),“心猿意馬”一個(gè)詞足矣!作者讓玉龍化白馬的良苦用心正在于此,不過(guò)是告訴世人,“馬猿合作心和意”,孫悟空是心,白龍馬是意,孫悟空是舍利子,白龍馬的項(xiàng)下明珠亦是舍利子,白龍馬是整個(gè)龍族的代表與縮影,這就是龍族在西游世界的身份。
本文資料重點(diǎn)引自:明刊百回本《西游記》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《蘇武慢》
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