都二十一世紀(jì)了，我們這顆美麗的藍(lán)色星球上，竟然還存在提倡“君父論”這種封建思想的地方。

這證明，愚昧是可以人為制造的產(chǎn)物，而那些為權(quán)力服務(wù)的喉舌，正是其幫兇。

孟德斯鳩在《論法的精神》中，系統(tǒng)批判了君父論的謬誤，將其總結(jié)為一個(gè)巨大的謊言。

所謂君父論，就是一個(gè)由強(qiáng)力支撐的宣傳系統(tǒng)，不遺余力地告訴人民，該把君王比作慈父，該把君王對(duì)臣民的嚴(yán)苛刑罰，比作慈父打在兒子屁股上的巴掌，更該把君王對(duì)百姓的控制，比作慈父對(duì)兒子的教誨，等等。

孟德斯鳩是這樣反駁君父論的，他說，在自然法則中，一個(gè)父親養(yǎng)育孩子，通常由父親給孩子花錢，很多父親對(duì)自己很節(jié)省，吃的用的都舍不得花，卻要給孩子買最好的東西，但在君主制下，君主的奢侈生活來源于臣民的稅收供養(yǎng)，老百姓吃的用的都舍不得花，卻給了君王最好的生活。孟德斯鳩據(jù)此叩問：按照自然法則，到底誰是父？誰是子？

孟德斯鳩繼續(xù)分析：父親罵兒子，往往是因?yàn)閮鹤臃噶擞薮赖腻e(cuò)誤，但在君主制下，君主則會(huì)因?yàn)槌济癫桓视诒挥夼鴳土P臣民。可以看到，在自然法則下，父親懲罰兒子是因?yàn)閮鹤佑薇浚诰刚擉w系下，君王懲罰人民則完全相反，是因?yàn)槿嗣褡兟斆髁耍@又是何其諷刺？

君父論還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是從頭到尾充滿了“荒謬的感恩”。自然法則下的感恩，來源于“接受者”對(duì)“付出者”的尊重，兒子因?yàn)楦惺艿礁赣H對(duì)自己無私的付出，于是對(duì)父親心懷感恩。但在君父論體系下的感恩，往往充斥著荒謬的意味，比如，只罰你三千而沒有罰你三萬，就該對(duì)此感恩戴德。再比如，上圖提到的鄰居，明明百姓正在經(jīng)歷糧食短缺的痛苦，自己卻吃的肥頭大耳，自己開著從西方進(jìn)口的邁巴赫，卻不允許百姓穿再日常不過的牛仔褲，就這樣了，還要老百姓對(duì)其感恩戴德。

結(jié)論是，君父論是一個(gè)徹頭徹尾的謊言。宣傳君父論，是君王試圖以偷換概念的方式讓百姓保持愚昧，從而維持對(duì)百姓的控制。

孟德斯鳩的這本《論法的精神》非常值得閱讀，這本書揭示了自然法高于人為法的真理，見證了從“天賦君權(quán)”到“天賦人權(quán)”的跨時(shí)代轉(zhuǎn)變。然而，在百度百科關(guān)于孟德斯鳩的詞條中，卻是對(duì)孟德斯鳩冷嘲熱諷（具體就不貼出來了，有興趣的讀者可自行查看），完全無視這樣一個(gè)事實(shí)，那就是美國的政治制度、憲法、治國方針，都是建立在孟德斯鳩提出的“三權(quán)分立”的思想上，單純從建國思想的角度來看，孟德斯鳩才是美國的國父。以此觀之，百度百科的內(nèi)容，只能信一半。

兩千年前，孔子曾在《論語·顏淵》中說，“君君臣臣，父父子子”，把君臣關(guān)系比作父子關(guān)系，這一封建遺毒的思想被歷代君王們宣傳了兩千多年，成為了套在中國乃至整個(gè)東亞人民思想上的巨大枷鎖，至今仍在產(chǎn)生不良的后果。

兩百多年前，孟德斯鳩振臂一呼，在歐洲徹底擊垮了君父論的虛偽面目，為現(xiàn)代國家的建立奠定了思想基礎(chǔ)，并在之后的兩百多年內(nèi)，扭轉(zhuǎn)了世界大部分地區(qū)的治理面貌。

然而，兩百多年過去了，君父論仍然像個(gè)幽靈一樣，在這個(gè)世界的某些角落，陰魂不散，不禁令人扼腕嘆息。