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都二十一世紀(jì)了,我們這顆美麗的藍(lán)色星球上,竟然還存在提倡“君父論”這種封建思想的地方。
這證明,愚昧是可以人為制造的產(chǎn)物,而那些為權(quán)力服務(wù)的喉舌,正是其幫兇。
孟德斯鳩在《論法的精神》中,系統(tǒng)批判了君父論的謬誤,將其總結(jié)為一個(gè)巨大的謊言。
所謂君父論,就是一個(gè)由強(qiáng)力支撐的宣傳系統(tǒng),不遺余力地告訴人民,該把君王比作慈父,該把君王對(duì)臣民的嚴(yán)苛刑罰,比作慈父打在兒子屁股上的巴掌,更該把君王對(duì)百姓的控制,比作慈父對(duì)兒子的教誨,等等。
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孟德斯鳩是這樣反駁君父論的,他說,在自然法則中,一個(gè)父親養(yǎng)育孩子,通常由父親給孩子花錢,很多父親對(duì)自己很節(jié)省,吃的用的都舍不得花,卻要給孩子買最好的東西,但在君主制下,君主的奢侈生活來源于臣民的稅收供養(yǎng),老百姓吃的用的都舍不得花,卻給了君王最好的生活。孟德斯鳩據(jù)此叩問:按照自然法則,到底誰是父?誰是子?
孟德斯鳩繼續(xù)分析:父親罵兒子,往往是因?yàn)閮鹤臃噶擞薮赖腻e(cuò)誤,但在君主制下,君主則會(huì)因?yàn)槌济癫桓视诒挥夼鴳土P臣民。可以看到,在自然法則下,父親懲罰兒子是因?yàn)閮鹤佑薇浚诰刚擉w系下,君王懲罰人民則完全相反,是因?yàn)槿嗣褡兟斆髁耍@又是何其諷刺?
君父論還有一個(gè)特點(diǎn),那就是從頭到尾充滿了“荒謬的感恩”。自然法則下的感恩,來源于“接受者”對(duì)“付出者”的尊重,兒子因?yàn)楦惺艿礁赣H對(duì)自己無私的付出,于是對(duì)父親心懷感恩。但在君父論體系下的感恩,往往充斥著荒謬的意味,比如,只罰你三千而沒有罰你三萬,就該對(duì)此感恩戴德。再比如,上圖提到的鄰居,明明百姓正在經(jīng)歷糧食短缺的痛苦,自己卻吃的肥頭大耳,自己開著從西方進(jìn)口的邁巴赫,卻不允許百姓穿再日常不過的牛仔褲,就這樣了,還要老百姓對(duì)其感恩戴德。
結(jié)論是,君父論是一個(gè)徹頭徹尾的謊言。宣傳君父論,是君王試圖以偷換概念的方式讓百姓保持愚昧,從而維持對(duì)百姓的控制。
孟德斯鳩的這本《論法的精神》非常值得閱讀,這本書揭示了自然法高于人為法的真理,見證了從“天賦君權(quán)”到“天賦人權(quán)”的跨時(shí)代轉(zhuǎn)變。然而,在百度百科關(guān)于孟德斯鳩的詞條中,卻是對(duì)孟德斯鳩冷嘲熱諷(具體就不貼出來了,有興趣的讀者可自行查看),完全無視這樣一個(gè)事實(shí),那就是美國的政治制度、憲法、治國方針,都是建立在孟德斯鳩提出的“三權(quán)分立”的思想上,單純從建國思想的角度來看,孟德斯鳩才是美國的國父。以此觀之,百度百科的內(nèi)容,只能信一半。
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兩千年前,孔子曾在《論語·顏淵》中說,“君君臣臣,父父子子”,把君臣關(guān)系比作父子關(guān)系,這一封建遺毒的思想被歷代君王們宣傳了兩千多年,成為了套在中國乃至整個(gè)東亞人民思想上的巨大枷鎖,至今仍在產(chǎn)生不良的后果。
兩百多年前,孟德斯鳩振臂一呼,在歐洲徹底擊垮了君父論的虛偽面目,為現(xiàn)代國家的建立奠定了思想基礎(chǔ),并在之后的兩百多年內(nèi),扭轉(zhuǎn)了世界大部分地區(qū)的治理面貌。
然而,兩百多年過去了,君父論仍然像個(gè)幽靈一樣,在這個(gè)世界的某些角落,陰魂不散,不禁令人扼腕嘆息。
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