話說有個蒙古總理，膽子大到能把斯大林的煙斗摔地上，還當著一堆人的面給他來了個大耳刮子。這事兒聽著就邪乎，畢竟斯大林那會兒在蘇聯說一不二，鐵腕人物啊。可偏偏就有這么個不要命的猛人，叫博勒吉德根登，最后的結局嘛，你們猜也猜得到，肯定沒好果子吃。今天咱們就來扒一扒這段驚心動魄的往事。

001

根登這人的出生年份說法不一，有說1892年的，也有說1895年的，反正那會兒外蒙古還是咱們中國的地盤。他出生在賽音諾顏部，就是現在蒙古國前杭愛省那一帶。要說根登能混進政壇，這事兒得從清末外蒙古鬧獨立說起。滿清政府當年是怎么建立的？說白了就是滿族人拉著蒙古各部落組成聯盟，趁著明朝末年到處都是農民起義的亂勁兒，帶著人馬南下入關，再拉攏一幫投降的漢族上層人士，最后硬是以少數異族統治了多數漢族。

滿清統治者對漢族人那是相當忌憚，所以變著法兒地鎮壓奴化，但對蒙古族就不一樣了，人家是天然盟友啊。滿蒙聯姻那是家常便飯，通過分封、聯姻這些手段，蒙古的大片土地就這么劃進了清朝版圖。也正因為這層關系，等到清朝末年革命的火苗在全國各省燒起來的時候，外蒙古也開始蠢蠢欲動了。

外蒙古地處邊疆，跟沙俄挨著，內憂外患一起來，在沙俄的攛掇下，實際上已經形成了自治。等辛亥革命一爆發，腐朽的清政府轟然倒塌，各省紛紛打起獨立的旗號，外蒙古也跟著宣布獨立。只不過中國內地各省的獨立是從清政府獨立，后來又整合到了中華民國里頭，外蒙古卻在沙俄的干涉下，打算徹底從中國獨立出去。雖說中華民國后來短暫地收復過外蒙古，但最終在1921年，外蒙古還是在蘇俄的支持下脫離了中華民國，獲得了事實上的獨立。

002

就在外蒙古建立親蘇政府的第二年，也就是1922年，根登加入了蒙古革命青年聯盟，正式開啟了他的政壇生涯。根登這人典型的蒙古漢子做派，外表粗獷，性格傲慢又剛烈，是個好戰分子。但自小接受佛教熏陶的他，又是個虔誠的佛教徒。蒙古佛教追根溯源是藏傳佛教傳過去的，所以外蒙古的政治經濟也跟西藏一樣，脫離了清政府管轄后，王公貴族和喇嘛僧侶建立了政教合一的制度。

得到蘇聯扶持之后，這種落后制度自然要被廢除，學習蘇聯的先進經驗。1924年，外蒙古成立蒙古人民共和國，廢除政教合一制度，禁止喇嘛參與政治活動，還限制佛教發展。根登這期間表現出一副激進革命的模樣，步入政壇后步步高升，1924年就當選為國家小呼拉爾主席團主席，負責外蒙古的日常事務。到1928年，根登已經成為蒙古人民革命黨中央委員會的三位書記之一。

既然要激進，那就激進到底。根登有著流利的口才，精明的頭腦，仿佛是個天生的政客。他深知外蒙古完全依附于蘇聯而存在，而且強大的蘇聯也成了當時落后的外蒙古無比向往的存在。所以根登主張一切向蘇聯看齊，在外蒙古推動一系列改革措施，企圖讓外蒙古一步登天，實現從落后的封建農奴制國家到強大的社會主義國家的飛躍。

003

這些激進政策包括強制集體化、取消私有企業、關閉寺廟并沒收佛教的財產。結果呢，反革命起義在1930年至1932年間在外蒙古多個省份爆發。蘇聯不再放任外蒙古亂搞，下令中止激進的左傾政策。左傾盡管看起來很革命、很社會主義，但它完全是反革命、反社會主義的，甚至給社會主義抹黑。

蘇聯在1932年5月清洗了多位試圖提前推進共產主義措施的外蒙古高層領導人，而在實施左傾政策中起到核心作用的根登卻巧妙地躲過了清洗，還得到了斯大林的青睞。能得到斯大林的青睞也就意味著根登輕松地當上了外蒙古的最高領導人。這在中國的革命戰爭時期也有過類似的事兒，比如對當時中國實際客觀情況毫不了解的王明、博古就可以憑借著共產國際的圣旨空降成為領導中國共產黨的主要領導人，險些將中國革命帶入絕境。

正是在遵義會議之后中國共產黨脫離了共產國際的遙控指揮，堅持走符合中國客觀環境的屬于自己的革命道路，才最終取得了革命的勝利，可見保持獨立是多么重要。對根登來說，斯大林就是幫助他執掌權力的最大靠山。當上外蒙古領導人之后，根登開始反思之前的錯誤政策，他以列寧的新經濟政策為藍本，在外蒙古開始推行新轉向政策，主要內容為減少稅收，鼓勵私有企業發展，宗教機構得以保留而不受干擾。

004

外蒙古的經濟形勢開始得到好轉，根登也變得非常受歡迎，成了外蒙古人民心中的好領袖，領導著外蒙古的經濟走上正軌。隨后根登開始飄飄然起來，他對于自己的恩人斯大林也逐漸滋生了不滿情緒。根登對于一手提拔他成為外蒙古領導人的斯大林，有怎樣的不滿呢？最大的問題就是蘇聯牢牢掌控著外蒙古的命脈，外蒙古只能聽命于蘇聯的指揮。再加上當時蘇聯國力蒸蒸日上，無數國家唯蘇聯馬首是瞻，外蒙古除了投靠蘇聯也沒有第二個選擇，所以根登只能看斯大林的臉色行事，能忍則忍。

但是除了國家民族利益之外，根登也有著個人的精神世界，他是一名虔誠的佛教徒。雖然根登看起來五大三粗，但對于佛教的虔誠卻是毋庸置疑的。根登曾說過地球上有兩個偉大的天才，佛陀和列寧。根登是否真的敬佩列寧，我們不得而知，但根登卻是打心眼里對佛陀十分崇敬。

早在1934年，根登和斯大林的關系就出現了無法彌合的裂痕。兩人的矛盾主要集中在如何對待外蒙古境內的佛教徒的問題上。雖說根登在之前是激進政策的核心推動者之一，也曾做出過限制宗教發展、關閉寺廟并沒收財產的舉措，但可以說這都是為了討好蘇聯而裝出的一副激進革命模樣。馬克思主義者是不信宗教的，可根登是佛教信徒，并不是馬克思主義者。真要讓根登對那些喇嘛下手，根登還是不愿意的。

005

斯大林并不尊重根登的信仰。宗教是什么？不過是麻痹被壓迫人民的鴉片罷了。在十月革命之后，新建立的蘇俄就不遺余力地鏟除俄國境內的宗教殘余勢力。宗教斂財的能力極強，不論是東方的佛教還是西方的天主教、東正教，僧侶們總是不事生產，坐擁富麗堂皇的教堂和大量的財富。這些財富是哪來的呢？全都是虔誠的信徒捐獻出來的。

這些僧侶們家財萬貫卻向窮人說只要將他們僅有的錢財捐給寺廟，佛祖、上帝就會保他們平安，他們死后就能上天堂或者上西天去。于是貧苦的人民忍饑挨餓，祈禱著不再受苦，僧侶們則衣食無憂，在人間享樂。按理說如果誠心向善、吃苦耐勞就可以上天堂的話，那些貪戀權力財富、為非作歹的僧侶們都應該下地獄。除了在物質上阻礙社會的發展，宗教也在精神上奴役人民，令其屈服于壓迫，成為精神的奴隸。

蘇俄初期對東正教的態度是，要么老老實實幫助政府搞社會主義建設，要么被鏟除。而等到斯大林成為蘇聯最高領導人后更是對東正教發起了大清掃，在二戰前，全蘇聯境內的所有東正教地方機構都被取消，所有教堂停止宗教活動，斯大林決定要打造無神的蘇聯，并讓馬列主義徹底在廣袤的蘇聯大地上扎根。而對于外蒙古那些佛教喇嘛，斯大林也沒有什么好感。

006

在1934年，斯大林要求根登清洗外蒙古的喇嘛，因為他們的存在會影響內政。但根登卻拒絕了，除了因為根登本身就是一名虔誠的佛教徒之外，還因為喇嘛在外蒙古人民心中的地位十分崇高，根登不會允許自己去清洗佛教和喇嘛。根登的拒絕令斯大林極為不滿，作為蘇聯在外蒙古的代言人，根登怎么能對蘇聯的命令說拒絕？誰會喜歡一個不聽話的傀儡呢？

斯大林還沒打算將不聽話的根登換掉，根登自己卻直接與斯大林撕破臉皮。在一次訪問蘇聯的招待會上，本就心中壓抑著不滿情緒的根登喝多了，在神志不清的情況下，根登逐漸失去了理智。尤其是斯大林對著根登說，除了蘇聯，沒有一個國家承認你們的存在，名義上外蒙古還是屬于中國。這令根登十分生氣。

為什么根登會生氣呢？因為斯大林這句話是對根登的敲打，意思很明顯，外蒙古是由蘇聯扶持起來的，所以應該聽從蘇聯的話，否則蘇聯會毫不留情地將他拋棄。而早已經品嘗到權力滋味，對自己外蒙古領導人的身份極為看重的根登再也控制不住自己的怒火，他大罵斯大林是無恥的沙皇暴君，并奪去斯大林手中的煙斗狠狠摔在地上。根登將自己心中積壓已久的不滿全部對著斯大林傾瀉了出來，更是當場打了斯大林一記耳光。

007

在斯大林的扶持下一直唯命是從的根登終于硬氣了一回，但也只有這一次機會。根登為此付出了生命的代價。由于事發突然，不論是外蒙古的高層領導人，還是蘇聯高層領導人都被震驚得說不出話來。作為蘇聯的最高領袖，斯大林被根登當眾打了耳光，這不僅是對斯大林的侮辱，也是對蘇聯的侮辱。

等待根登的將是斯大林以及蘇聯的報復，而這一切說起來也不過是根登的咎由自取。招待會被直接中止，斯大林宣布取消根登外蒙古領導人的職務，并對外放出消息，根登生病了，將根登強行扣留在蘇聯接受治療。根登需要為他的沖動付出代價，從此根登再也沒有回到外蒙古。

而他在蘇聯的治療并沒有持續多久，根登就承認他與反動派喇嘛和日本特務進行陰謀活動，根登的身份是日本間諜。根據這份證據，根登被蘇聯秘密處決，同時根登的所有個人資料也都被抹去，任何人不準再提及根登。根登是不是日本間諜呢？很顯然這只是蘇聯強加給他的罪名，帶著這份罪名，博勒吉德根登就這樣悄無聲息地死了。

008

而讓根登頗為崇敬，并為此頂撞斯大林最終落得處決下場的外蒙古喇嘛們還是遭到了滅頂之災。蘇聯對外蒙古的宗教勢力進行了大清洗，蒙古佛教的喇嘛基本銷聲匿跡。取而代之的是俄羅斯文化對外蒙古的侵蝕。直到蘇聯解體之后，博勒吉德根登的名字才逐漸被人所知，蘇聯強加給外蒙古的文化制度也隨著蘇聯的解體慢慢在外蒙古消失。

宗教是人類社會發展到一定歷史階段的產物，而民族國家也同樣如此。它們只能在歷史的發展中逐漸消亡，毫無疑問斯大林也犯了激進的左傾毛病。根登這個人，說他有骨氣吧，確實敢跟斯大林叫板，但說他有腦子吧，又實在是沖動得要命。在那個年代，得罪了斯大林，基本上就是自尋死路。

不過話說回來，根登的故事也給我們提了個醒，再強大的靠山也不是萬能的，遲早有一天會為了自己的利益把你拋棄。而一個國家要想真正強大，靠的不是別人的扶持，而是自己的獨立自主。歡迎朋友們在評論區留言討論，喜歡本期內容的朋友點贊評論關注支持一下吧，咱們下期再見。