廣西
之前寫桂平的黃九霄墓的故事，在評論區有位姓黃的朋友說，在桂平垌心鄉有一座清代的黃氏墓，那座墓是清代桂平科舉解元，黃體正的墓，說還存留有墓碑，雖說碑上沒寫明是黃體正，但是他族的先輩，一直流傳有這座墓的故事。
正好，潯州府O鑫森淼焱垚在寫些古代科舉相關的故事，那這位桂平本地科舉解元的故事，又可以好好說說了。
在前幾年，曾寫過一篇文章《廣西人文：太平天國在桂平之八——差點扼殺了金田起義的科舉解元》，講的就是這位桂平籍科舉解元黃體正的故事。
黃體正(1766—1845)，字直，號云湄，可以說是桂平古代歷史中的一位名人了，是清代桂平唯一的科舉鄉試解元。之前說他是今天金田莫龍村人（古時又叫古程村），實際上這是不準確的，估計這個地址有著歷史的變革，或是他的人生經歷有所變動，這以后再考究。
就說黃體正在清嘉慶三年廣西戊午鄉試以第一名解元的成績中舉后，連去參加幾次會試皆不中，后面也就不圖仕進了，由“大挑制度”（清代科舉中對一些會試落第舉人的選拔制度）入仕，歷任廣西遷江縣訓導，后來調任廣西西隆州學正，桂林府訓導等，主要從事的都是教職，教育官職，后來還“擢國子監典籍”。
在六十多歲的時候，告仕還鄉居住。
在鄉居住，他一直關心鄉里建設，也受官府的重視，成為地方有名的鄉賢，士紳，在道光二十三年（1843年）的時候，受當時的桂平知縣袁堪業邀請，出任《桂平縣志（道光版）》的主纂，為桂平留下了一本歷史地方志文獻，就在地方志出版兩年后，他壽終，年七十九，葬于鄉。
他葬于哪呢？
文獻中沒有記載，正好有空，根據網友提供的線索與地點方向，潯州府O鑫森淼焱垚跑了一趟桂平北區的垌心鄉。
本來想約網友帶路的，但網友臨時沒空，只得自己找路，線索說那座清墓在垌心鄉的東平廟附近，那就先找到東平廟。
到位置看了才知道，網友所指的方位，其實，東平廟周邊就是當地的墳山，周邊好多墳墓，不過好在是大白天，正好又是大中午，周邊沒幾棵樹，只是草比較深，也就敢走進去一看，沿路一繞，很順利的就在草叢中找到網友所說的大石碑。
其實，在去垌心的路上，一直在想象，網友說的大石碑，說的碑上有字，究竟是什么樣的情況。走近了一看，這塊大石碑的確夠大，超一米高，實際上就是墓碑了，上面只有六個大字“清故黃鄉賢墓”。細細辨認，這六字左右上款和下款的位置，并沒有鑿刻的痕跡，應該本來就沒有刻字。
那有姓無名，這碑后的墳，怎么就認定是黃體正的墓呢？
在墓前的時候，潯州府O鑫森淼焱垚把地方志里關于黃體正的記載，想了一遍，按清代的社會環境來說，體量這么大的墓碑，這里葬的肯定不是一般人，要么有錢，要么有地位，代表的規格肯定高。而“鄉賢”二字，指向黃體正也有可能，因為在黃體正主纂的《桂平縣志》中，他就是用“本邑紳士”而自稱。
據網友說，黃體正無嗣，他故后，是家里兄弟葬的，至于為何沒刻名字，而用這個“黃鄉賢”來指代，這不得而知，也難考證了，估計和后來的在本地暴發的太平天國事件有關，或者與當時流行的習俗慣例有關。
當然，這一切都是猜測了，僅這些信息，不能說這不是黃體正墓，因為有網友的家族傳說；也不能認定是黃體正墓，因為無名無記。
帶著疑問，潯州府O鑫森淼焱垚往外走了一下，正好，又看到另一塊石碑，這就有更有故事了。
這塊石碑小一點，但也比尋常見到的墓碑大很多，和那塊大墓碑材質相同，上面也有字，橫的三個缺了一點，但可以認出是“X江園”，“塋界土神”，明顯的就是那座墓的界碑。
這些文字只能證明兩塊石碑指向的是同一墳墓的附屬，也是傳統葬制的形式，這一時間也還是不明白和墓主身份有什么關聯。
至此，帶著疑問走下山。
回家重新翻看地方志，才想明白，原來黃體正回鄉閑居時，曾著有《帶江園詩草》一書，為何有“帶江園”一名呢？這就和他的居所，或是著書處有關系了，這也是古人著書的一種起名習慣，他在詩草中自署：“道光二十一年，桂平黃體正云湄自識于帶江園之松濤花雨軒”。
估計正是他對“帶江園”的留戀，在他故后，其家人把他的墓地也用“帶江園”來命名。而那塊墓界碑上，最不能辨認的那個字的下方，正好就是一個“巾”字底。
這肯定不是巧合。
可以肯定的說，這座“清故黃鄉賢墓”，就是黃體正之墓了。
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我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關注！
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