中國傳統(tǒng)的家具文化博大精深，家具自古以來不僅僅是作為器具使用，而是在方方面面反映了一個時代的生活習慣和社會習俗，從各種各樣的家具成語典故中就可以看的到，例如東床快婿，東窗事發(fā)，舉案齊眉，窗明幾凈等，這些耳熟能詳，家喻戶曉的家具成語到現(xiàn)在還被人廣泛使用，津津樂道，看似簡單的幾個字，里面卻蘊含濃厚的中國傳統(tǒng)家具文化。

紫檀透雕龍紋香幾

窗明幾凈最早出自大文豪蘇轍的《寄范文景仁》詩：“欣然為我解東閣，明窗凈幾舒華茵”，用窗明幾凈來形容房間干凈明亮。里面提到的“幾”就是中國古典家具的一個類別，包括香幾、花幾、炕幾、條幾、架幾、條案等，逐漸演變成現(xiàn)在的茶幾。中國的幾案類家具種類繁多，制作精美，深受人們的喜愛。

黑漆描金龍鳳花卉香幾

香幾

香幾是明清幾類家具中最主要的品種，用途是擺放香爐，敬神祭祖。清宮的太和殿的寶座左右兩側陳設有太平有象高香幾、端香幾，寶座前面丹陛的左右還有四個香幾。香幾上有三足香爐。當皇帝升殿時，爐內焚起檀香，香筒內插藏香，于是金鑾殿內香煙繚繞，頗顯肅穆凝重。

黃楊木隨形香幾

當然，普通人家的堂屋，大戶人家的家廟和祠堂的整個廳堂的主要裝飾全在神龕上，也要擺設香幾、高桌、八仙桌來突顯氣氛。當然，從明代繪畫中作品所見，文人雅士也有在書房、臥室內焚香熏屋子的習慣，香幾兼有茶幾的功能，無論室內室外，多居中設置，適宜多面觀賞，可四無依傍，以助雅興。

紫檀嵌癭木高足花幾

花幾

花幾裝飾性很強。它的樣式較多，高矮、圓方不一，其功能基本用于承托花盆、盆景和藝術品，多陳設于廳堂各角、書房、茶室，或樓梯、玄關拐角，也有置于正間條案兩側。中國古代的廳堂陳設相對固定，尤為突出對稱、居中的構成，這是一種審美的需求，又是儒學中庸原則和道家天人合一的思想的體現(xiàn)。因此，一般會陳設一對雅致的花幾或香幾，并在上面放置精美的青銅器、蘭草、青花或絕妙盆景及其它古玩以醺染，來體現(xiàn)主人的喜好與追求。書房里，則一般都會擺置一張畫案，再根據(jù)個人的閱讀習慣可以陳設筆架、鎮(zhèn)紙、筆筒、硯臺或其它小器物。其他角落根據(jù)需要陳設鼓凳、圈椅一對配小半桌一張，也可根據(jù)個人喜好陳設琴桌及花幾，便于怡情、賞玩。

紫檀云蝠紋架幾案

清黃花梨條案

條案

條案是中國古代家具陳設中最常用的家具，它的案面長度可長可短，長度接近一丈或更長尺寸，寬度大約是長度的四分之一，有的還要小些，腿兒應縮進中間而非兩端，四腿外側桌面部分稱為“吊頭”。

條案的品種、形式較為復雜，從面上分有平頭案和翹頭案，基本形狀是夾頭榫和插肩榫兩類。平頭案以夾頭榫結構為主，直足式的四足著地者分有、無管腿棖、帶托子之別。還有一種是四足不著地式，安托子、管腿棖，托子加圈口或擋板，擋板上雕刻草龍、幾何紋以及直欞形。此外，在擋板的處理上，有的是左右兩頭的擋板多為獨板，雕刻為深地雕者稱之為過橋，清代叫做玲瓏過橋;有的是以攢牙子形仿夾頭榫的做法。平頭案有寬有窄，有的長寬差距并不大，而翹頭案則絕大多數(shù)都是長條形。明代廣式翹頭案多用鐵力木和花梨木制成，兩端的翹頭與案面抹頭往往用一塊整料做成。蘇式則不然，翹頭與案面抹頭為兩木拼接，足下帶托泥。一般來講，明式條案窄長，以線條裝飾為主，比例精到;清式條案則較寬，多以吉祥圖案、福壽紋樣裝飾。

八寶漆嵌螺鈿方幾

條案是禮儀性很強的家具，陳設非常靈活，明清時期人們常將其設于正廳之間，上配中堂，前配方桌、對椅，側間設案者多位于窗前或山墻處，上置花瓶、座鐘和梳妝用具等物品，特別是書齋、畫室、閨閣、佛堂等高雅場合更為多見，其上或擺書函、文具，或放畫軸、字帖，或陳鼎彝雅物，或置香薰、拂塵等，旨在與室內裝潢和其他家具協(xié)調統(tǒng)一，從而形成高雅和諧的布局效果。

黑漆嵌螺鈿仙人題詩小幾

清早期紫檀嵌黃花梨卷幾

長幾

此外形制呈條形的家具還有長幾和架幾案。條幾是指由三塊厚板構成的長幾，或雖經(jīng)攢邊裝板制造，但外貌仍近似厚板的長幾。架幾案是清代常見的家具品種，一般形體較大，由兩個特制大方幾和一個長大的案面組成，使用時將兩個大方幾按一定距離放好，將案面平放在幾上，“架幾案”由此得名。由于這種案的幾形結構通常雕刻精美，可與案面分開單獨使用，搬動靈活，歷來受文人的寵愛。架幾案主板較厚，上面可擺放盆景、山石、雕塑、自鳴鐘等大件器物，殿宇中和宅第中廳堂常擺設這種家具。架幾案開始盛行是在入清以后，在南方，體型超大的架幾案還被稱為“天然幾”。

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