張魯死后做夢沒想到,其子孫弘揚(yáng)五斗米教,1000多年后他竟成張三豐的鼻祖。
張三豐相信大家都熟悉,是《倚天屠龍記》中的著名武當(dāng)派人物,關(guān)鍵是這個人物在正史上是真實存在的人物。雖然不像《倚天屠龍記》中那樣高超的武功內(nèi)力,但正史上的張三豐確實也是個世外得道高人,存在于元朝末年明朝初年時期,《明史》明確記載了:太祖朱元璋故聞其名,洪武二十四年遣使覓之,不得。張三豐后居寶雞之金臺觀。一日自言當(dāng)死,留頌而逝,縣人共棺殮之。
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《三豐全書》也記載了:洪武十七年甲子,太祖朱元璋以華夷賓服,詔求先生,不赴。十八年,又強(qiáng)沈萬三敦請張三豐,亦不赴。可見朱元璋確實找過這個張三豐,只不過張三豐云游了,就是不聽從朱元璋的應(yīng)召。張三豐修道之人,自然無心操心政事,更為驚奇的是,張三豐的道教可能還是張魯?shù)淖訉O后人傳播弘揚(yáng)到了元朝末年乃至明朝初年。張三豐的武當(dāng)派竟然還能追溯到三國時期的張魯,到底是怎么回事?
其實《三國志》早就記載了:張魯?shù)淖娓笍埖懒辏褪瘢瑢W(xué)道鵠鳴山中,造作道書以惑百姓,從受道者出五斗米,故世號米賊。張道陵死,子張衡行其道。張衡死,張魯復(fù)行之。就是說張魯?shù)臓敔旈_創(chuàng)了五斗米教,而五斗米教其實后來演化出了道教,這中間傳承了幾百上千年的演化。
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早在張魯割據(jù)漢中郡那會,張魯就憑借著政教合一的辦法治理漢中等地,和益州的劉璋就是分庭抗禮的,劉璋竟然拿張魯沒有辦法。《三國志》還記載:又置義米肉,縣於義舍,行路者量腹取足;若過多,鬼道輒病之。犯法者,三原,然后乃行刑。不置長吏,皆以祭酒為治,民夷便樂之。雄據(jù)巴、漢垂三十年。張魯正是憑借著五斗米教的治理方式,在漢中一帶割據(jù)了二三十年,當(dāng)時韓遂、馬超關(guān)中之亂的時候,很多關(guān)中老百姓也紛紛跑到了張魯?shù)臐h中,說明張魯治理得不差。《后漢書》記載:韓遂、馬超之亂,關(guān)西民奔張魯者數(shù)萬家。
公元216年張魯去世后,他的子孫卻一直在繼續(xù)弘揚(yáng)五斗米教,《三國志》記載了:曹操封張魯五子及閻圃等皆為列侯。為子曹彭祖取張魯女。張魯薨,謚之曰原侯。子張富嗣。根據(jù)民間書籍《事林廣記》中所寫,張魯?shù)膸讉€兒子分散各地弘揚(yáng)五斗米教,兒子張盛在曹魏初年至鄱陽入龍虎山傳揚(yáng)道教,四方學(xué)道者日眾。孫子張昭成更是被民間追贈為“清微廣教弘德真君”。
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綜上,張魯確實存在,張魯確實也有很多兒子,張三豐也確實存在,道教也確實是由五斗米教演化而來。故而,要說張魯是張三豐的鼻祖,也算是說得通的,張魯死于公元216年,張三豐活躍于元末明初,中間相隔了1000多年,自然是靠著張魯?shù)淖訉O后嗣在弘揚(yáng)五斗米教。
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