譚延桐在凝望

【譚延桐簡(jiǎn)歷】

譚延桐，哲學(xué)家，書畫家，音樂(lè)家，教育家，編輯家，畢業(yè)于山東大學(xué)文學(xué)院，先后做過(guò)《山東文學(xué)》《作家報(bào)》《當(dāng)代小說(shuō)》《出版廣角》《紅豆》等報(bào)刊社的文學(xué)編輯，現(xiàn)為香港文藝雜志社總編輯、香港書畫院院長(zhǎng)、《人文科學(xué)》編委會(huì)主任、《中國(guó)詩(shī)人·國(guó)際版》總監(jiān)、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)高峰創(chuàng)作筆會(huì)名譽(yù)主席。

中學(xué)時(shí)代開始發(fā)表詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、評(píng)論、劇本、報(bào)告文學(xué)、歌曲、書畫等，著有詩(shī)集、散文集、詩(shī)論集等共二十部，入選《中國(guó)散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇獲獎(jiǎng)散文》（人民日?qǐng)?bào)出版社）、《21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)典散文》（內(nèi)蒙古文化出版社）、《當(dāng)代散文隨筆名家名篇》（青島出版社）、《當(dāng)代散文精萃》（中國(guó)文聯(lián)出版社）、《當(dāng)代散文精品》（延邊大學(xué)出版社）、《新散文百人百篇》（人民文學(xué)出版社）、《中國(guó)當(dāng)代散文排行榜》（漓江出版社）、《當(dāng)代散文精品》（廣州出版社）、《新世紀(jì)優(yōu)秀散文選》（花城出版社）、 《1999中國(guó)年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中國(guó)年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中國(guó)精短美文100篇》（長(zhǎng)江文藝出版社）、《2004中國(guó)散文年選》（花城出版社）、《2004中國(guó)年度散文》（漓江出版社）、《2005年中國(guó)隨筆精選》（長(zhǎng)江文藝出版社）、《2005年中國(guó)精短美文100篇》（長(zhǎng)江文藝出版社）、《2005中國(guó)年度雜文》（ 漓江出版社）、《2007中國(guó)精短美文100篇》（長(zhǎng)江文藝出版社）、《散文百家精華》（河北教育出版社）、《中國(guó)散文家大辭典》（作家出版社）、《大學(xué)語(yǔ)文》（高等教育出版社）等三百余種選本。主要著作有《夏天的剖面圖》《民國(guó)大藝術(shù)》《一城浪漫》《筆尖上的河》《時(shí)間的味道》《遍開塔樹花》《和火苗慢慢切磋》等。部分作品被譯為英、法、德、意、俄、荷、韓、波蘭、亞美尼亞等多種文字。曾獲“第二十一屆百花文學(xué)獎(jiǎng)”、“第五屆金青藤國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“廣西政府第五屆銅鼓獎(jiǎng)”，以及《人民文學(xué)》《散文選刊》《散文海外版》《詩(shī)選刊》《星星詩(shī)刊》《詩(shī)潮》《時(shí)代文學(xué)》《廣西文學(xué)》《西湖》等頒發(fā)的文學(xué)獎(jiǎng)或編輯獎(jiǎng)，并榮獲“山東省十佳青年詩(shī)人”、“十佳華語(yǔ)詩(shī)人”、“中國(guó)十大杰出詩(shī)人”及“超吟游詩(shī)人”、“全國(guó)十大為學(xué)精神人物”等稱號(hào)。散文《家是地球的中心》《決斗》《不畫別人的風(fēng)景》《對(duì)面的蔦蘿》《櫻桃樹下》《石頭里藏著雕塑》等，被用作全國(guó)各地中高考語(yǔ)文試題，引起廣泛影響。三十年前，中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人倪萍曾采訪過(guò)。

多次參展，并舉辦個(gè)人書畫展。三百余幅書畫作品，見諸報(bào)刊。一千余幅書畫作品，被中外各界人士收藏。

【譚延桐超驗(yàn)繪畫研究系列之九十八】本真之境中的野趣

史傳統(tǒng)

譚延桐是一位本真之人，情趣之士，因此，他的信奉之一，便是“狂醉養(yǎng)天真”。他的所有的繪畫作品，都能看出他的“狂醉養(yǎng)天真”的靈魂風(fēng)度。這樣的人，已經(jīng)是不多了；這樣的畫，可遇不可求。后印象派、野獸派等等的精髓，滲透其間，一看，便是讓人心生向往的。

不禁在想，如此意境，不正是我們所熱愛的意境嗎？

畫中，沒有高更，沒有梵高……但有譚延桐，獨(dú)一無(wú)二的譚延桐，在其中。似乎，我看見，譚延桐忙不迭地支起了他的畫架……

“野山，野水，野趣……都是我所喜歡的”，像一句自然里帶著甘露的重量的詩(shī)。“野”在這里不是荒涼的代名詞，而是未被文明規(guī)訓(xùn)的本然狀態(tài)。野山不是園林里修剪成幾何形的山，是老林子里藤蔓纏繞、苔蘚爬滿巖縫的山，帶著腐葉的潮氣和陽(yáng)光穿不透的幽秘；野水不是人工渠化的河道，是山澗里撞在石頭上濺起碎光的水，帶著水流的速度和野性；野趣不是刻意營(yíng)造的打卡點(diǎn)，是秋風(fēng)里肆意舒展的樹葉、溪邊突然跳起來(lái)的青蛙、遠(yuǎn)處傳來(lái)的不知名鳥叫，是自然最原本的、自己如此的生機(jī)。他用這樣的題字，不是要告訴我們“我喜歡野山野水”，而是要讓我們看見這種“野”的本真，超越了具體的形象，成為精神的原鄉(xiāng)。

畫面背景的深綠與墨藍(lán)像被老林子的濃蔭泡過(guò)，不是新鮮的草綠，是沉淀了歲月的深綠，帶著苔蘚的腥氣和樹皮的粗糙；墨藍(lán)不是均勻的色塊，是山巖縫隙里的陰影，是遠(yuǎn)處峰巒被云霧裹住的輪廓，像被風(fēng)揉皺的夜幕。前景的橙紅與金黃則是野趣的爆發(fā)，野樹的枝葉像燃燒的火，不是盆栽里的精致橙紅，是秋風(fēng)里曬透了陽(yáng)光的橙紅，每一片葉子都帶著要墜落的張力；野水的波光是流動(dòng)的金，不是人工湖的漣漪，是山澗里撞在石頭上的碎光，帶著水流的方向感，像要從畫面里流出來(lái)。這些色彩沒有調(diào)和的痕跡，深綠與橙紅撞在一起，墨藍(lán)與金黃滲在一起，像自然里本來(lái)就有的對(duì)比，山的濃蔭與樹的秋光，水的深幽與光的明亮，本來(lái)就是這樣沖突又和諧的存在。“野”不需要精致，它需要的是直接的、撞進(jìn)心里的力量，像野地里的風(fēng)、山澗里的水、樹上的蟬鳴，不繞彎子，直抵本質(zhì)。

譚延桐的筆觸像自然的動(dòng)作，野樹的枝葉用短促的旋轉(zhuǎn)筆觸堆疊，像樹葉在風(fēng)里顫動(dòng)，每一筆都帶著生命的張力，不是畫一片葉子，而是畫葉子在動(dòng)；野水的波紋用斜向的長(zhǎng)筆觸掃過(guò)，像水流撞在岸邊的碎浪，帶著流動(dòng)的速度，不是畫一道波紋，而是畫波紋在流；背景的山蔭用厚重的涂擦筆觸，像老樹的樹皮，帶著時(shí)間的痕跡，不是畫一座山，而是畫山在生長(zhǎng)。這些筆觸是為了捕捉“野”的動(dòng)態(tài)，野山不是靜止的，它在呼吸，在生長(zhǎng)，在與天空對(duì)話；野水不是停滯的，它在奔跑，在撞擊，在與石頭游戲；野趣不是固定的，它在綻放，在流動(dòng)，在與風(fēng)共舞。當(dāng)觀者盯著畫面中的旋轉(zhuǎn)筆觸，會(huì)覺得野樹在動(dòng)；盯著斜向筆觸，會(huì)覺得野水在流；盯著涂擦筆觸，會(huì)覺得山蔭在呼吸。這就是譚延桐超驗(yàn)繪畫的魔法，他不用形象告訴你這是什么，而是用筆觸讓你感受到什么。

筆觸的動(dòng)態(tài)鋪成構(gòu)圖的氣場(chǎng)。畫面沒有明確的地平線，野山與野水像自然里那樣交融，背景的深綠慢慢滲進(jìn)前景的橙紅，像山的陰影落在水里；前景的金黃慢慢暈進(jìn)背景的墨藍(lán)，像水的波光映在山上。這種模糊的邊界是自然的本然狀態(tài)，山與水本來(lái)就沒有清晰的分界，就像野趣沒有固定的形態(tài)。構(gòu)圖的重心在中間偏下的位置，像野水的波光吸引著視線，卻又被背景的山蔭托著，形成一種沉而不重的平衡，山是根，扎進(jìn)畫面的深處；水是魂，流在畫面的前景；野趣是兩者的共鳴，在色彩與筆觸的碰撞里綻放。這種構(gòu)圖像自然里的山水，沒有人工的對(duì)稱，沒有刻意的重心，卻有內(nèi)在的秩序。譚延桐沒有用“三分法”或“黃金分割”，因?yàn)椤耙啊辈恍枰?guī)則，它的秩序是自然生成的，像水流的方向，像樹的生長(zhǎng)，像風(fēng)的路徑，都是自己如此的。

超驗(yàn)繪畫的核心是超越現(xiàn)實(shí)形象，表達(dá)精神體驗(yàn)，譚延桐的這幅畫正是如此，他沒有畫具體的山、具體的水、具體的樹，甚至沒有畫具體的“野趣”，但他畫了“野”的精神，那種未被規(guī)訓(xùn)的、自己如此的、充滿生機(jī)的本然狀態(tài)。當(dāng)你看畫面中的深綠，不會(huì)想到這是一座山，而是感受到山的厚重；看橙紅，不會(huì)想到這是一棵樹，而是感受到樹的生機(jī)；看金黃，不會(huì)想到這是一條河，而是感受到水的流動(dòng)；看所有色彩的碰撞，感受到野趣的存在。

“野”的精神暗合了道家的“自然”與存在主義的“本真”。道家說(shuō)“道法自然”，“自然”不是自然界，而是“自己如此”的狀態(tài)，野山自己長(zhǎng)成這樣，野水自己流成這樣，野趣自己綻放成這樣，不需要人工的干預(yù)，不需要他人的評(píng)價(jià)，這就是“道”的體現(xiàn)。存在主義說(shuō)本真存在，就是不被他者異化的存在。野山?jīng)]有被修成公園，所以它是本真的；野水沒有被修成景觀，所以它是本真的；野趣沒有被修成打卡點(diǎn)，所以它是本真的。本真的存在，就是自己如此，就是“野”。

畫面里的每一筆色彩、每一筆筆觸、每一處構(gòu)圖，都是對(duì)“野”的致敬。深綠的山蔭是野的厚重，橙紅的野樹是野的生機(jī)，金黃的野水是野的流動(dòng)，模糊的邊界是野的自然。譚延桐畫的不是野山、野水、野趣的樣子，而是野山、野水、野趣的感覺。超越了現(xiàn)實(shí)的形象，成為精神的在場(chǎng)。當(dāng)觀者站在畫前，會(huì)覺得自己是站在野山腳下，聽野水流動(dòng)，聞野趣的香氣，觸摸到自然（包括自己）最原本的溫度。

“都是我所喜歡的”不是簡(jiǎn)單的愛好，而是對(duì)本真存在的熱愛。譚延桐喜歡野山，因?yàn)橐吧讲粋窝b；喜歡野水，因?yàn)橐八煌幌矚g野趣，因?yàn)橐叭げ豢桃狻Ｗ钫滟F的東西，從來(lái)不是精致的、規(guī)訓(xùn)的、符合標(biāo)準(zhǔn)的，而是野的、本真的、自己如此的。當(dāng)我們?cè)谖拿鞯膮擦掷锩月罚环粱氐竭@幅畫前，看看深綠與橙紅的碰撞，看看旋轉(zhuǎn)與流動(dòng)的筆觸，看看模糊而自然的構(gòu)圖，那里藏著我們的精神原鄉(xiāng)，藏著“野”的力量，藏著本真的自己。

風(fēng)從畫面里吹出來(lái)，帶著野山的潮氣，帶著野水的涼意，帶著野趣的生機(jī)。藝術(shù)大師譚延桐用色彩、筆觸、構(gòu)圖寫了一封給本真的信，告訴我們野山、野水、野趣還在，只要我們?cè)敢夥畔聭?yīng)該，愿意看見自己如此，愿意回到“野”的狀態(tài)。讓我們重新看見那個(gè)未被規(guī)訓(xùn)的、充滿生機(jī)的、自己如此的本真世界。所謂“野”，不是遠(yuǎn)離文明，而是在文明里保持本真；所謂“超驗(yàn)”，不是脫離現(xiàn)實(shí)，而是深入現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。那些被我們遺忘的內(nèi)心的野山、野水、野趣，其實(shí)從來(lái)沒有消失，它們一直在那里等著我們回來(lái)，等著我們說(shuō)一句：“野山，野水，野趣……都是我所喜歡的。”

這幅畫作，可謂精品。其構(gòu)圖、色彩的精美，不言而喻。其超自然性，同樣不言而喻。難怪收藏者陳先生說(shuō)：“這幅畫，只看一眼，我就被擊中了！”

【作者介紹】

史傳統(tǒng)，資深媒體人、知名評(píng)論家；《香港文藝》編委、簽約作家；香港文學(xué)藝術(shù)研究院研究員；香港書畫院特聘藝術(shù)家。學(xué)術(shù)專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩(shī)歌》由春風(fēng)文藝出版社出版。作品散見《芒種》《青年文學(xué)家》《香港文藝》《中文學(xué)刊》《河南文學(xué)》等。先后發(fā)表詩(shī)歌、散文、文藝評(píng)論2000多篇（首），累計(jì)500多萬(wàn)字。