清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。每到清明節(jié)，我們總能想起詩人杜牧的詩句。

其實，清明節(jié)不只是紀念祖先的節(jié)日，它也稱踏青節(jié)。

在這天，掃墓祭祖和踏青郊游都是清明節(jié)的兩大傳統(tǒng)禮俗。穿越千年，清明節(jié)的文化內涵在歷代繪畫中得到了深刻表達。讓我們跟隨畫作，來一次說走就走的清明之旅。

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張擇端《清明上河圖》 故宮博物院藏

北宋張擇端的《清明上河圖》卷是描繪清明時節(jié)最具代表性的作品之一，畫中不僅呈現(xiàn)了北宋都城汴梁（今河南開封）的繁華市井，還暗含寒食禁火、踏青郊游、插柳辟邪等清明習俗。作者是張擇端，早年游學于汴梁，后研習繪畫，進入宋徽宗的翰林圖畫院，做了待詔。在繪畫方面，張擇端工于界畫，尤擅描繪舟車、市橋、城郭等城市景觀。

該卷創(chuàng)作于徽宗宣和年間（1119—1125），縱24.8厘米，橫528厘米，現(xiàn)收藏于故宮博物院。畫面表現(xiàn)的是清明時節(jié)汴梁城東角子門內外和汴河兩岸的城鄉(xiāng)風光與市井百態(tài)。圖中有城外郊野風景，漕運繁忙的汴河，以及虹橋上下之景，還有城內繁華的街市，共繪有人物600余人，牲畜近百匹，房舍百余座，舟船25只。這些龐雜的人物和場景，被編織進一系列情節(jié)之中，使得整幅畫如同一幕幕話劇，雜而不亂，妙趣橫生。

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仇英《清明上河圖》 遼寧省博物館藏

明代畫家仇英也繪有一卷《?清明上河圖?》（仇英本），參照的是北宋張擇端《清明上河圖》卷的構圖形式，采用青綠重設色方式，描繪明代蘇州城的社會生活，畫面包含山川、城墻、街巷、建筑及婚嫁、宴飲、商貿等場景。

該卷創(chuàng)作于嘉靖二十一年（1542）至二十四年（1545），絹本設色，縱30.5厘米，橫987厘米，現(xiàn)收藏于遼寧省博物館。全圖共繪人物2200余人，牲畜110余匹，房屋樓閣200余幢，橋梁8架。人物服飾依照身份采用不同色彩，神態(tài)各異，栩栩如生；建筑以磚石結構為主，虹橋改為石質，船舶比例有所調整。與張擇端本相比，該卷突出明代蘇州特色，增加琴坊、古玩店等藝術氣息場景，呈現(xiàn)祥和的城市風貌。

《春游晚歸圖》 臺北故宮博物院藏

南宋佚名畫家創(chuàng)作的《春游晚歸圖》，描繪了一位老臣騎馬踏青回府的場景。老臣前后簇擁著十位侍從，他們或搬椅，或扛兀，或挑擔，或牽馬，忙忙碌碌，生動地展現(xiàn)了南宋官僚偏安江南時的悠閑生活。

該畫為絹本設色，縱24.2厘米，橫25.3厘米，原載于《紈扇畫冊》，系清宮舊藏，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。畫面中的景物優(yōu)雅而生動，柳林成浪，宮城巍峨，雖然人馬在畫面中的尺寸并不大，但畫家通過精細的筆觸，使得他們須眉畢現(xiàn)，姿態(tài)生動。線條流暢，色彩簡潔明朗，充滿了春天的氣息。

《月曼清游圖》冊二月“楊柳蕩千”

清代陳枚的《?月曼清游圖?》冊中有一開二月“楊柳蕩千”，描繪了古代女子清明蕩秋千的習俗。畫面緊扣二月春和景明的時令特征，通過“東風拂面”“紅袖高飛”等意象，表現(xiàn)深宮女子走出內室、親近自然的喜悅心情。這一活動不僅是一種娛樂，更暗合清明前后“踏青”“蕩秋千”的民間習俗，故清明節(jié)亦有“秋千節(jié)”之稱 。

《月曼清游圖》冊，繪成于乾隆三年（1738），絹本設色，共12開，每開縱37厘米，橫31.8厘米，現(xiàn)收藏于故宮博物院。該冊描繪的是宮廷嬪妃們一年12個月的深宮生活，通過這一幅幅生動的畫面體現(xiàn)了宮廷生活與民間生活的密切關聯(lián)。嬪妃們的活動內容，在民間生活中均習以為常，只不過由于宮廷的特殊地位，而令這些活動從內容到形式都具有更加富貴、繁瑣及典制化的特點。

清院畫《十二月令圖·二月》

在清院本《十二月令圖·二月》圖中，冬寒徹底褪去，杏花盛放，枝頭盡顯春意，正是春意初萌的時節(jié)，契合清明前后氣溫回升、萬物復蘇的物候特點。正院中，有文人圍坐品茗，讀書交流；別院里，有女子蕩秋千，歡快嬉戲；山野間，有男子攜獵具出行，享受春光，親近自然。

清院本《十二月令圖》共十二幅，分述一年時序，將自然節(jié)律與人文風情熔于一爐，既是清代宮廷繪畫的典范，更是承載中華歲時文化的鮮活載體。該系列由清代乾隆初年宮廷畫家唐岱、丁觀鵬等人合作完成，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，是融合中西繪畫技法的院體工筆精品。

傅抱石《雨花臺》 中國美術館?藏

近現(xiàn)代畫家傅抱石創(chuàng)作的《?雨花臺?》，描繪了1956年清明節(jié)當天，人們冒雨前往南京雨花臺瞻仰烈士的肅穆場景。畫面通過“抱石皴”的狂放筆觸與水墨暈染，營造出細雨迷蒙、草木含悲的意境，既保留了傳統(tǒng)山水的詩意，又注入了對革命先烈的崇高敬意。

?該圖為立軸，紙本設色，繪于1956年，縱58厘米，橫78厘米，現(xiàn)收藏于?中國美術館?。在這幅圖中，傅抱石以散鋒用筆，產(chǎn)生筆墨皴法的濃淡虛實變化，在尺幅之間呈現(xiàn)出恢弘氣象和深沉情懷。更為重要的是，此圖將傳統(tǒng)節(jié)日與革命紀念融合，賦予清明節(jié)新的時代意義。

北宋程顥《郊行即事》詩有云：“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”趁著清明這大好春光，我們好好享受當下，讓身心得到舒緩和愉悅。

集米芾書杜牧詩《清明》

著名唐詩《清明》正好趕上了杜牧孤身行路，觸景傷懷，惹動了他的心事。

偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。

這樣來體會，才理解為什么詩人要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨就“斷魂”，那不太沒來由了嗎？

本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。

紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

又是一年清明至，希望各位在感懷的同時，不忘把傷感的思緒轉化為對習字的熱情，在書寫中投以對故人的懷思。

同時，奉上各位書法家的“清明”集字，以作參考。

篆書｜清明

作者｜李斯（秦，前284年-前208年）

楚國人，秦代著名的政治家、文學家和書法家。

隸書｜清明

作者｜《曹全碑》

立于公元185年，東漢隸書的代表作。

作者｜《石門頌》公元148年刻，摩崖隸書。

系中國東漢隸書之極品，又是摩崖石刻代表作。被稱為草隸鼻祖，對后來的書法藝術發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

作者｜伊秉綬（1754-1815），字祖似，號墨卿。

福建汀州人，清代大書法家。乾隆五十四年進士，歷任刑部主事，后擢員外郎。

草書｜清明

作者｜張旭（675年～約750年）

字伯高，唐朝蘇州人。

唐代著名大書法家，以草書著名，被譽為“草圣”。

作者｜王鐸（675-750年），字覺斯，河南孟津人。

明末清初著名書法家，與董其昌齊名。

作者｜孫過庭（646-691）

唐代大書法家、書法理論家，河南開封人。

擅行草書，筆勢堅勁，直逼二王。

行書｜清明

作者｜王羲之（303-361）

字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。

山東瑯琊人，后遷會稽山陰（今紹興），晚年隱居剡縣。

作者｜蘇軾（1037-1101）

字子瞻，號東坡居士，漢族，四川眉山人。

北宋著名文學家、書法家、畫家。

作者｜米芾（1051-1107）

北宋著名大書法家、畫家、理論家。

與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。

作者｜黃庭堅（1045-1105年）

字魯直，號山谷道人，江西省九江人。

北宋著名文學家、書法家，著名的江西詩派開山之祖。

作者｜趙孟頫（1254年—1322年）

字子昂，漢族，號松雪道人，浙江湖州人，

南宋元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤11世孫。

作者｜李叔同（1880—1942）

又名李息霜，法名演音，號弘一。

近代著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇家。

作者｜啟功（1912—2005），字元白。

北京市滿人，雍正皇帝的第九代孫。

著名書畫家、教育家、文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人。

楷書｜清明

作者｜北魏《張猛龍碑》，公元522年立

古人評價其書“開歐虞之門戶”，為正宗北碑書體

被世人譽為“魏碑第一”，對后世影響極大

作者｜智永，南朝著名大書法家

紹興人，書圣王羲之七世孫。

智永將王羲之真跡《蘭亭序》帶到云門寺保存。

楷書四大家寫清明

楷書四大家，即唐代的顏真卿(顏體)、柳公權(柳體)、歐陽詢(歐體)和元代的趙孟頫(趙體)。看看他們如何寫“清明”？

▲唐 顏真卿 清明

▲唐 柳公權 清明

▲唐 歐陽詢 清明

▲元 趙孟頫 清明

趙孟頫(1254-1322)，字子昂，號松雪，松雪道人，湖州人，著名書法家。元鮮于樞稱:"子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。"其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱"趙體"。他的楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱"趙體"，代表作《玄妙觀重修三門記》。

大家可能注意到了，清明的“明”字，在上面的書法作品中有的是“目”字旁，有的是“囧”偏旁，為什么是這樣呢？

想要明白這個問題，需要對書法發(fā)展歷程有一個了解。

甲骨文的“明”字有兩種寫法：

一是由日月兩字組成，用來計時，表示月落日出、日月交替之際，即拂曉時分。

二是由月和一個窗形的結構組成，意思是月光照進窗內，表示光亮之意。

金文、小篆的明字，都是以后面一種形體為準。只是到隸書、楷書以后，兩種形體并存，因為日月同輝更是光明之意。到了章草后，左邊窗戶的形態(tài)的明字簡化成了兩橫。

▲唐 顏真卿《多寶塔》的明字

現(xiàn)在的明字則確定為日月之明了。明字的那兩種古體寫法，已作為舊體字基本上僅僅出現(xiàn)在一些書法作品中了。