在古代的禮制和律法中,男人是堅(jiān)決支持“一夫一妻”的,是不是有點(diǎn)顛覆認(rèn)知?
因?yàn)椤叭⑵奕①t,納妾納色”,尤其是大戶人家,正妻一定要是門當(dāng)戶對(duì),妻子擁有娘家的資源,也能給丈夫帶來很大的好處。
相反“妾”的身份低微,可不是簡(jiǎn)單的“小老婆”,從側(cè)面進(jìn)入主家后,一套冰冷的規(guī)則就能直觀體現(xiàn)。
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本文圖片資料來源網(wǎng)絡(luò)
晚清時(shí)期,照相機(jī)的傳入,讓我們能直觀看到“妻與妾”的真實(shí)老照片,有些圖片是經(jīng)過現(xiàn)代修復(fù)的,所以有顏色。
這張拍攝于某地主家,正妻就在那里站著,表情不可捉摸,看著妾干活。
這小妾倒也有趣,嘴上還叼著煙斗,洗衣做飯肯定很麻利,這一眼就能看出附屬品與女主人的差別。
雖然只是一個(gè)小地主家,連個(gè)仆人都沒有,但雙方的地位一目了然。
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這一張?jiān)谫Y料中的標(biāo)注是:一個(gè)大戶人家的“一妻六妾”。
這就是古人所崇尚的“一夫一妻多妾制”,主人只有男方和正妻,其他的都是“高級(jí)仆人”而已。
正妻嫁給一個(gè)男人,是被一個(gè)家族和一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所接納和承認(rèn)的。
她的名字會(huì)被鄭重寫入族譜,與丈夫并列。這就是《禮記·昏義》里的“合二姓之好”,是兩個(gè)家族的聯(lián)姻。
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有些照片的資料很少,但能根據(jù)坐著、站著、衣妝或“腳”,大致能分辨出妻妾與丫鬟的區(qū)別。
這里面最中間穿大紅色衣服的,大概就是正室,她保持“天足”(不裹腳),應(yīng)該是滿人。
通常女主人不干活會(huì)“裹小腳”,而妾也要承擔(dān)洗衣做飯等家務(wù)活,小腳不方便,所以腳就比較大。
當(dāng)然也不是絕對(duì),晚清時(shí)期各個(gè)文化融合,裹小腳的陋習(xí)開始慢慢被淘汰。
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美國(guó)學(xué)者葛希芝(Hill Gates)曾做過調(diào)查,有些越窮的地方,反而“裹腳”的風(fēng)俗更甚。
主要就是怕“跑了”!而裹小腳之后可以做一些紡紗、織布、刺繡的活,坐著就行。
清代學(xué)者薛允升在《讀例存疑》中,直接將娶妻與買妾區(qū)分開來,一個(gè)是明媒正娶,一個(gè)是支付對(duì)價(jià)后獲得的附屬品。
妾必須早早起身,梳洗整齊,到正妻房門外恭敬等候。等正妻醒來,她要進(jìn)去請(qǐng)安,伺候洗漱。
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而清人筆記《聽雨叢談》里就有描繪:妾侍奉主母,“執(zhí)役如奴婢”。
正妻掌管著整個(gè)家庭的倉庫鑰匙、日常用度、仆役調(diào)配,是名副其實(shí)的內(nèi)當(dāng)家。
而妾,除非極得男主人寵愛且正妻比較懦弱,否則對(duì)于家庭事務(wù)幾乎沒有發(fā)言權(quán)。碰到強(qiáng)勢(shì)一點(diǎn)的,動(dòng)刑都不鮮見!
小妾如果受寵,吃喝用度可能都不錯(cuò),不比正妻差。然而最殘酷的一點(diǎn)是:真正的差距在子女的身份上。
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妻所生的孩子,是“嫡出”,從出生那一刻起就自帶光環(huán)。他們是家族血脈的正統(tǒng)繼承人,享有最優(yōu)渥的資源和最優(yōu)先的繼承權(quán)。
而妾所生的孩子,是“庶出”,他們雖然也叫男主人父親,但在名分上他們首先要認(rèn)正妻為“嫡母”,對(duì)自己的生母只能叫“姨娘”。
成長(zhǎng)過程中,那種微妙的歧視會(huì)伴隨“庶子”一生,除非有大出息,否則這種自卑感不會(huì)消散。
而妾去世后,沒資格和正妻一樣放入家族祠堂的正殿,有良心的會(huì)在族譜末尾簡(jiǎn)單記一下“某氏”,大多數(shù)都湮沒無聞。
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晚清正五品官楊昉 家里妻妾成群
著名的“袁大頭”,哪怕他身份那么高,但他母親劉氏就是妾室,雖然后來被扶正,被敕封為一品夫人,但死后依然不能進(jìn)祖墳。
過去禮法的森嚴(yán)就是這么嚴(yán)格!妾在古代的處境,是極其脆弱的。
年輕美貌只是一時(shí),一旦色衰往往就像“貨物”一樣被隨便買賣,所以不要向往古人妻妾成群,這背后都是女性的悲慘。
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