廣東
在晚清廣東地方史的研究中，杜鳳治是一個繞不開的名字。這位官職僅至州縣的基層官員，既無封疆大吏的赫赫權柄，也無傳世的文名政績，卻因一部持續十六年未曾間斷的日記，在學界擁有了超同期督撫高官的知名度。而他日記中記錄的一樁小事——將西江畔的“悅城”筆誤為“越城”，本想祭拜龍母卻最終未能成行的經歷，也成為探究晚清龍母文化的的一則側面材料。
杜鳳治（1814-1883），浙江紹興府山陰縣人，舉人出身。自同治五年（1866）起，至光緒六年（1880），他先后出任廣東廣寧、四會、南海等縣知縣，后升任羅定州知州，在粵地官場深耕十余年。他一生最珍貴的留存，便是一部始于1866年5月、終于1882年10月的宦粵日記。這部日記洋洋灑灑五百余萬字，十六年間筆耕不輟，是迄今存世最詳盡的晚清地方官員日記。它以近乎瑣碎的筆觸，完整記錄了一位州縣官的公務運轉、公私交往與日常生活，真實還原了晚清州縣司法、基層政權運作與大城市管理的原貌，更對同治、光緒年間的廣東社會風貌做了全面深入的描摹，擁有極高的史料價值。這部日記本世紀初以《望鳧行館宦粵日記》之名收錄入《清代稿鈔本》影印出版，近年又經整理點校，以《杜鳳治日記》之名正式刊行，成為晚清廣東地方時研究的重要一手文獻。
而關于龍母的這段軼事，記錄在其中的《由南海調署羅定州日記》之中。同治十三年（1874）五月十三日，杜鳳治啟程前往羅定州赴任知州，途經肇慶府城，泊岸于城西的白沙龍母廟附近。眼見江畔白沙龍母廟香火鼎盛，他在日記中寫下了自己的見聞：“泊船之處岸上東頭有一龍母廟，德慶有越城地方有龍母廟，甚靈感，遠近千百里人民皆來進香，近日正值誕辰，演戲數日夜。晉豐年第一班，由廟演劇下來，現在肇城制臺舊衙署演唱五日夜。甚莊嚴。”
此時的杜鳳治，尚將嶺南赫赫有名的德慶悅城龍母廟，誤寫作了“越城”龍母廟。這樣的筆誤并非個例，“悅”與“越”同音，在典籍中，悅城還常被寫作月城、閱城、樾城，同音訛寫在文獻記載中本就十分常見。而這段記錄也側面印證了，在一百五十多年前，悅城龍母信仰便在西江流域擁有極強影響力，龍母誕辰期間的演劇酬神活動輻射到了肇慶府城，盛況空前。
直到五月十七日，船行至德慶悅城，杜鳳治才在日記中恍然更正了自己的筆誤：“巳刻抵悅城，非越城也。”船抵悅城之時，往來船家皆備好潔凈的祭品，紛紛上岸前往龍母廟禱祀，杜鳳治原本也做好了上岸入廟祭拜的打算。可偏偏事不湊巧，泊船的位置距離龍母廟尚有一段不短的路程，往來多有不便，他便臨時打消了祭拜的念頭，在日記中寬慰自己，此地是西江往來的必經水路，此番暫且作罷，“以待后舉”，留待日后途經時再完成祭拜。
可誰也未曾想到，這句“以待后舉”，終究成了一句空言。筆者遍查杜鳳治此后直至離世前的全部日記，發現他多次途經悅城，卻始終沒有找到他祭拜龍母的任何記載，當年因一點不便便擱置的行程，最終成了他一生未曾兌現的心愿。
這段看似微不足道的小事，恰恰是《杜鳳治日記》最動人的價值所在。它沒有記錄朝堂之上的風云變幻，也沒有書寫波瀾壯闊的歷史大事，卻用最直白、最瑣碎的筆墨，記下了一位晚清官員的行程見聞、一念之差，也順帶留存了百年前西江流域的龍母民俗盛景。正是這些鮮活的、充滿人間煙火氣的細節，讓遠去的歷史有了可觸可感的溫度，也讓杜鳳治這個名字，在百年之后依然被人提起、細細品讀。
廣東通省水道圖中的德慶州部分
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