廣西
世間萬事萬物，在人們的心目當中，通常都會有不同的看法、見解、理解或者態度。因為，每個人的立場、學識、格局以及見識等，大概率都是存在差異、區別以及辨識度的。因而，人與人之間看待同一個事物的態度，也會不一樣。
這大體上就是那句“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”那般，成為千人千面的存在。我們在對待同一個事物的時候，人與人之間心中萌生的態度，很難會出現完全一樣的答案。這，也便成為了人們思考和理解萬事萬物的狀態。
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閱讀朱光潛先生的作品《談美》，我們就可以讀到對待事物的三種態度之呈現。當中，可以從實用、科學以及美感等角度進行展開表述，為我們讀者呈上關于同一個事物卻有不同態度的演繹。
實用
實用這個詞語，從字面意思上去看，就是對我們的工作、生活、學習或者事業等產生實際價值或意義的情況。這，冥冥中也屬于我們看待事物時，常常會展現出來的一種態度和見解。它，屬于人們看待事物的常見方式。
在作品《談美》當中，作者就對這樣一個角度，進行了講解和剖析，讓我們在閱讀和理解作品里闡述的事物方向時，得以更為深入地思考與分析人們看待萬事萬物的切入點之一。它，讓我們對待事物，收獲了一種思維與模式。
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書中從木商的角度出發，去為我們講解了以此立場和維度去判斷和思考古松。出于木商的習性，他會更大程度上去考慮這棵古松可以用在什么方面、做成什么樣的木料等。以此，演繹出實用層面的方向。
不僅如此，書中還從這棵古松在用作木料時，更易于運用在架屋還是制器上面。同時，還會習慣性地考慮如何取它、運它。總體上，都圍繞著木商自身的立場和維度去考慮古松的價值和功用。
從書中的文段表達當中，我們跟隨著木商的思考維度，去理解和分析這個古松身上，會給我們現實生活帶來怎樣的作用和好處。恰好，這便是人們看待萬事萬物時，所體現出來的實用層面的看法和態度。
科學
科學，我們可以理解為學術理論層面的一種體現。當然，科學所包含的范圍和范疇，其實是非常廣泛的。而學術理論層面，也可以說是科學當中的組成部分。這里，我們可以以學術等同于狹義的科學。
作品《談美》里面，在為我們讀者詮釋對待事物的三種態度時，也提到了科學這樣的一個角度。我們讀者可以理解為，對待事物的學術理論維度。而它，恰好也是人們對待萬事萬物的看法之一。
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我們閱讀這部作品，文字中談到了以植物學家的角度去看待一棵古松。理所當然，面對古松的態度，也會出于自身身為植物學家的習性立場。它的葉子、果實以及開花狀態等，都會成為其他考慮的層面。
除此之外，這棵古松在植物學領域里，到底屬于什么類別、審美科等，也會成為其他考慮的內容。而它與其他松樹的異同、特征對比以及壽命等，也都成為了植物學家會去考慮和分析的信息點。
閱讀這個內容的文字闡述，我們讀者既可以收獲學術層面的信息元素，也可以對基于植物學家角度的看待事物態度，有了更為熟悉而明了的剖析。而這種科學層面的態度，當屬人們看待事物的主要見解角度之一。
美感
美感，很多時候往往來自于人們欣賞和品鑒事物時的審美愉悅和內心觀照。它，往往是以美學的角度出發，為我們欣賞者提供評價、判斷以及賞析的依據和素材。美感，也是人們對待事物的態度之一。
在作品《談美》里面，作者在闡述對待事物的三種態度時，就包括了人們從美感角度出發，去理解和定義事物的維度。從這樣的方向去思考，讓我們讀者可以更好地理解美或者美感的內涵與意義。
同樣是面對同一棵古松，從畫家的層面出發，其看待古松的切入點，往往能發覺和感受到它蒼翠勁拔的特征與魅力。這種體會和感悟，大體上就是畫家對古松的美學體驗和審美的愉悅觀照了。
而古松身上的顏色，能讓畫家體驗到它的氣質與氣魄。樹上如龍的線紋，更是畫家從中收獲的美學觀察。松樹上傳遞出來的昂然與不屈，也成為了畫家心靈深處與之共鳴的氣魄能量。這，正是審美的意義。
作品從畫家之角度，對古松這樣的植物進行美學剖析和思辨。不僅讓我們讀者看到了以美作為切入點的特別和魅力，也從審美和美感的方向，為我們讀者演繹了它和另外兩種態度的不同和差異。
讀作品《談美》，我們可以收獲從實用、科學以及美感等對待事物的三種態度。讓我們理解和思考對待萬事萬物時，因立場和身份等不同而萌生的差異。并且，以此來烘托和展示美感維度的張力與吸引力。（文\藍千帆）
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