一提到城市，大家就想到了公園、廣場(chǎng)、圖書館、影劇院、醫(yī)院、學(xué)校等等，這些已經(jīng)成為了現(xiàn)代城市的標(biāo)準(zhǔn)配置。

那么，古代城市有哪些必不可少的標(biāo)準(zhǔn)配置？

首先，我們要弄清楚一個(gè)基本的概念，古代的城市和現(xiàn)代城市在功能定位上有著非常大的差別。

現(xiàn)代城市是人類高度集中而產(chǎn)生聚合效應(yīng)的綜合體，大多數(shù)人生活在城市，城市生活已經(jīng)是人類社會(huì)的主流。城市要滿足數(shù)量龐大的人群生產(chǎn)生活的需求，需要完善的基礎(chǔ)設(shè)施，來維持城市的運(yùn)轉(zhuǎn)。城市功能主要是滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活需要。

古代的城市功能和定位則完全不同。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)，經(jīng)濟(jì)主要依靠土地出產(chǎn)，商品經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重壓制，統(tǒng)治者并不愿意看到從事商業(yè)的市民階層出現(xiàn)，更希望人們固定在土地上辛勤耕作，而不是進(jìn)城，鄉(xiāng)下人進(jìn)城都受到一定限制。

所以，古代的城市建設(shè)主要是滿足對(duì)百姓進(jìn)行教化和統(tǒng)治的需要，而不是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治和軍事功能才是最主要的。

除了長(zhǎng)安、洛陽、開封、北京這樣的都城，和揚(yáng)州等極少數(shù)商業(yè)重鎮(zhèn)以外，歷史上各朝代的普通城市人口都是很少的，尤其是流動(dòng)人口更是稀少。

我們以明清時(shí)期的城市為例，先來看看州府一級(jí)的城市。

上面的地圖是明朝時(shí)期的大同府城示意圖。

從上圖我們可以看出，官府機(jī)構(gòu)占了城市絕大部分地域，居民區(qū)只占極少部分。

大同府城里的各級(jí)衙門有，代王府，總兵衙門，大同知府衙門，大同縣縣衙，圖上沒有標(biāo)示出來的還有監(jiān)軍府等衙門。各類官府衙門是府城最主要的設(shè)施。

古代，官府的重要職能是推行“教化”。明朝的時(shí)候是“廟學(xué)合一”，祭祀孔子的文廟和學(xué)校設(shè)在一起。府有府學(xué)，縣有縣學(xué)，兩所學(xué)校又占了相當(dāng)大地域。

除了教育之外，朝廷的武力存在是震懾百姓反抗所必需的。官兵的練武場(chǎng)所教場(chǎng)也是城里的重要建筑。

糧倉(cāng)是每座城池的必備設(shè)施，除了收取轉(zhuǎn)運(yùn)田賦糧食以外，還起著應(yīng)急救災(zāi)儲(chǔ)備用糧的作用。

為了讓人們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲ姌呛凸臉蔷褪枪糯氖跁r(shí)指揮中心。

明朝大同的府城圖，還只是一個(gè)簡(jiǎn)化版的示意圖，里面還有很多設(shè)施沒有標(biāo)示出來。即便如此，我們也可以得出一個(gè)結(jié)論，古代城市里，純粹的市民是很少的。

我們?cè)賮砜匆粡埜敿?xì)的地圖，1844年的寧波府城地圖。因?yàn)榈貓D實(shí)在太大了，插入文章的時(shí)候都卡住了，我就截取了局部。

從圖上我們可以看出，即使只是城市的局部，大大小小的祭祀場(chǎng)所竟然有幾十處，整個(gè)寧波城的廟宇殿堂之類的建筑超過了一百座。

國(guó)之大事，在祀與戎，古代特別重視祭祀。

明清時(shí)期，官方必須設(shè)置的祭祀場(chǎng)所就有， 云雷雨山川社稷壇， 文廟（祭祀孔孟），武廟（祭祀姜太公等），城隍廟（祭祀城市主神），忠義祠（祭祀本地歷代忠臣義士），賢良祠（祭祀本地歷史優(yōu)秀人物），節(jié)孝祠（祭祀節(jié)婦孝子），文昌祠（保佑本地文氣昌盛），此外，民間還有關(guān)帝廟，觀音寺，大大小小的其他佛寺，各類道觀，地方神廟等等。

上圖為清朝時(shí)期巫山縣城圖，重要的建筑除了官署，就是廟宇。

除了京城以外，各州府縣的城池的設(shè)施配備，完全是先滿足統(tǒng)治和教化功能。 官府、軍營(yíng)、學(xué)校、祭祀場(chǎng)所、糧倉(cāng)、鐘鼓樓，是古代城池的標(biāo)配，即使是縣城都必須具備。這是古代大多數(shù)城市的共同點(diǎn)。

古代城市有多大？我專門寫過一篇《》，這篇文章有詳細(xì)介紹，就不再贅述了。

一兩平方公里的城池，卻要容納下這么多官方機(jī)構(gòu)，還有多少地方給平民居住？古代的城市，真的沒有影視劇中那么繁華。

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