“別讓潑水節(jié)變了味”又沖到了視線前，原來(lái)近日又是“云南潑水節(jié)”時(shí)期，每到這時(shí)，總會(huì)有一些畫面在網(wǎng)絡(luò)上反復(fù)出現(xiàn)，有人被潑得狼狽不堪，有人笑著閃躲，與此同時(shí)，也總有有人明明擺手拒絕，仍被圍著追潑；就連騎車路過(guò)，都要被高壓水槍突然襲擊。

4月13日，在云南景洪市星光夜市，兩名女子騎電動(dòng)車經(jīng)過(guò)時(shí)，被多人用高壓水槍圍攻。盡管她們連連擺手明確拒絕，人群仍未停止噴水，同伴想逃離也被迫折返；事后，當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)稱，相關(guān)情況已“記錄上報(bào)”。

這回應(yīng)好像沒(méi)多大意義，當(dāng)一個(gè)人明確拒絕后，別人是否還可以繼續(xù)以節(jié)日名義實(shí)施冒犯？當(dāng)祝福被高壓水槍、圍堵、起哄，潑水節(jié)還是那個(gè)潑水節(jié)嗎？

圖片來(lái)自于視頻截圖

為什么一旦披上“傳統(tǒng)”“祝福”“為你好”的外衣，很多原本明顯越界的行為，就會(huì)突然獲得某種“被默認(rèn)”的空間？

真正的傳統(tǒng)，從來(lái)不是無(wú)差別的冒犯；無(wú)論從民俗常識(shí)還是地方實(shí)踐來(lái)看，潑水節(jié)原本也不是“怎么潑都行”。高壓水槍、圍堵拒絕者、專挑年輕女性下手、對(duì)方擺手、躲閃、試圖離開(kāi)還繼續(xù)追擊，更不可能是傳統(tǒng)，所以，這是邊界還是借口。

有些人最擅長(zhǎng)的，便是把失禮，包裝成風(fēng)俗；把越界，包裝成熱情；把惡趣味，包裝成“你玩不起”。

許多越界行為最危險(xiǎn)的地方，并不在于它一開(kāi)始就以惡的面目出現(xiàn)，而在于它常常借由一種熟悉的、輕松的、群體性的氣氛降臨。

在匿名性強(qiáng)、責(zé)任分散、情緒感染迅速的人群中，個(gè)體的自我約束會(huì)明顯下降。人會(huì)更容易做出平時(shí)不太敢做、也知道不應(yīng)做的事。不是因?yàn)樗蝗徊恢朗欠牵且驗(yàn)樗谀且豢贪雅袛嗤獍o了氣氛。這是群體狂歡最值得警惕的心理機(jī)制之一。

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群體給人的最大幻覺(jué)，是責(zé)任被平均，羞恥被稀釋，后果也像是會(huì)自動(dòng)蒸發(fā)。一個(gè)人作惡，也許會(huì)害怕；一群人起哄，膽子便大了。因?yàn)槊總€(gè)人都以為，真正要負(fù)責(zé)的不是自己，而是“大家”。

最先邁出邊界的那個(gè)人，未必是最壞的；在場(chǎng)那些跟著圍、跟著笑、跟著繼續(xù)的人，卻共同完成了對(duì)邊界的消解。

惡意在群體中并不總是以惡狠狠的樣子出現(xiàn)，它往往以玩笑、氣氛、熱情和“別掃興”的名義擴(kuò)散。很多人不是不知道對(duì)方不愿意，而是恰恰因?yàn)榭匆?jiàn)了對(duì)方不愿意，才更興奮。

因?yàn)榫芙^，在某些人眼里，不是邊界，而是刺激；對(duì)方越狼狽、躲閃，越能引來(lái)同伴起哄、證明自己“掌控了場(chǎng)面”；對(duì)方越是年輕、越是單薄、越是處于弱勢(shì)位置，越容易成為目標(biāo)。有些人并不是在參加節(jié)日，而是在借節(jié)日釋放自己的另一面。

而這一卻，都可以在“祝福”“為你好”“傳統(tǒng)”“熱情”的名義下，取消當(dāng)事人的真實(shí)感受。不是尊重你愿不愿意，而是我來(lái)定義什么對(duì)你好，這其實(shí)是一種非常典型的“善意霸權(quán)”。

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它不只存在于潑水節(jié)，勸酒的人說(shuō)，“不喝就是不給面子”；強(qiáng)行撮合的人說(shuō)，“我是替你著急”；一些侵犯邊界的親密關(guān)系行為，也常被包裝成“愛(ài)你才這樣”。

真正的祝福，是需以尊重為前提的，如果對(duì)方不愿意，你還堅(jiān)持，那就不是；別不用說(shuō)對(duì)方已經(jīng)拒絕，你還繼續(xù)；所謂“為你好”的危險(xiǎn)，正在于它把“同意”從公共倫理中抹掉了。

但任何涉及他人身體、情緒與尊嚴(yán)的行為，首先都應(yīng)以對(duì)方同意為邊界；沒(méi)有同意，再美的名義都站不住，這是現(xiàn)代社會(huì)最基本的文明之一。

而群體狂歡本身就會(huì)制造一種強(qiáng)烈的壓迫感，很多人對(duì)這種行為的性質(zhì)也缺乏清晰判斷，它發(fā)生在節(jié)日里，發(fā)生在“大家都在玩”的場(chǎng)合，于是連受害者自己都可能遲疑：于是受害者、旁觀者也都常常沉默；當(dāng)默認(rèn)成為空氣，邊界就會(huì)一再后退。

每逢潑水節(jié)前后，幾乎都能看到“文明參與”的倡議，它至少說(shuō)明當(dāng)?shù)夭⒎遣恢绬?wèn)題所在；問(wèn)題在于，如果倡議只有道德勸說(shuō)，而缺乏現(xiàn)場(chǎng)規(guī)則、執(zhí)法介入和明確后果，它就很容易淪為一張禮貌的紙。

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因?yàn)槿嗽诟叽碳きh(huán)境里，最先計(jì)算的，是被發(fā)現(xiàn)的概率高不高、后果嚴(yán)不嚴(yán)重、值不值得冒這個(gè)險(xiǎn)。

如果規(guī)則模糊、現(xiàn)場(chǎng)無(wú)人制止、事后也不會(huì)收到懲罰，那越界的行為可能愈演愈烈，所以，并不能只靠倡議，邊界的設(shè)計(jì)，規(guī)則的明確，依法處理、不和稀泥，才能約束人性的試探。

這也并不是要把節(jié)日變成冷冰冰的管理現(xiàn)場(chǎng)，而是為了讓真正愿意參與的人，能夠安心、盡興地參與；一個(gè)沒(méi)有邊界的狂歡，最終一定會(huì)吞噬狂歡本身。對(duì)傳統(tǒng)最大的傷害，從來(lái)不是批評(píng)，而是假借它作惡，而處罰卻微不足道。

文明并不是沒(méi)有熱鬧，而是熱鬧中仍然保留邊界，讓“玩得開(kāi)的人，不會(huì)傷害玩不開(kāi)的人；想?yún)⑴c的人可以參與，不想?yún)⑴c的能體面退出”；真正值得保衛(wèi)的，不是任何一種放縱的權(quán)利，而是每個(gè)人在公共空間里免于被強(qiáng)迫、被羞辱、被消費(fèi)的權(quán)利。

“祝福”“為你好”若不以尊重為前提，就只是一種自我陶醉的冒犯。