近日，由中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院孟澤教授潛心創(chuàng)作的《歧路與窮途：王國(guó)維魯迅詩(shī)學(xué)互訓(xùn)》在團(tuán)結(jié)出版社出版。

王國(guó)維與魯迅是二十世紀(jì)中國(guó)極具代表性的人物。王國(guó)維是學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大師，在文史、考古、戲曲等領(lǐng)域成就卓著。魯迅則是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，以筆為刃，喚醒國(guó)民精神。二人看似人生軌跡、精神選擇截然不同，卻共同身處近代中國(guó)古今中西碰撞的洪流，承載著知識(shí)分子的使命與迷茫。

孟澤教授的治學(xué)之路，本身就帶有一種“貫通”的氣質(zhì)。他早年師從羊春秋先生研習(xí)古典文學(xué)，打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文論根基；后又跟隨吳思敬先生專攻文藝學(xué)，接受了系統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練。這種“古典”與“現(xiàn)代”雙重學(xué)術(shù)背景的滋養(yǎng)，使他形成了一種貫通古今的獨(dú)特視野。他不僅深耕于中國(guó)詩(shī)教與美育的傳統(tǒng)脈絡(luò)，更將目光投向“西學(xué)東漸”的宏大背景，在比較文學(xué)與詩(shī)學(xué)領(lǐng)域建樹(shù)頗豐。從《有我無(wú)我之境》到《天人共生與道文兼濟(jì)——漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)樣本》，再到對(duì)晚清思想家郭嵩燾的深入研究，孟澤教授的學(xué)術(shù)軌跡始終圍繞著“古今中西”這一核心命題展開(kāi)。正是這種深厚的學(xué)養(yǎng)積淀與跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，為他研究王國(guó)維與魯迅提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。

超越二元對(duì)立：從“歧路”到“互訓(xùn)”
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)王國(guó)維與魯迅的認(rèn)知往往陷入一種二元對(duì)立的刻板印象：王國(guó)維被視為“純的學(xué)者”，沉潛于故紙堆與審美靜觀；魯迅則是“真的猛士”，投身于社會(huì)批判與國(guó)民性改造。
孟澤教授的《歧路與窮途：王國(guó)維魯迅詩(shī)學(xué)互訓(xùn)》并未止步于比較二者的異同，而是提出了“互訓(xùn)”這一極具方法論意義的視角。作者從生命哲學(xué)的高度切入，指出二人雖然人生軌跡看似背道而馳——一者走向“歧路”的彷徨，一者步入“窮途”的決絕——但在深層的精神結(jié)構(gòu)上，他們共同面對(duì)的是近代中國(guó)“古今中西”劇烈碰撞下的文化焦慮。孟澤將這種“不古不今、不中不西”的生存狀態(tài)納入體系性的邏輯思辨，成功地將“對(duì)立的詮釋”轉(zhuǎn)化為“互動(dòng)的詮釋”。這種視角的轉(zhuǎn)換，不僅還原了王國(guó)維與魯迅作為鮮活生命個(gè)體的復(fù)雜性，更為現(xiàn)代文學(xué)研究提供了一種處理復(fù)雜文化身份的新范式。

生命哲學(xué)的透視：挖掘“兩歧性”背后的精神底色
本書(shū)的學(xué)術(shù)厚度，體現(xiàn)在對(duì)兩位大師“情感底色”與“性靈氣質(zhì)”的精準(zhǔn)把握上。孟澤敏銳地捕捉到，王國(guó)維與魯迅的詩(shī)學(xué)內(nèi)部都存在著顯著的“兩歧性”。這種兩歧性并非邏輯的混亂，而是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子在“可愛(ài)”與“可信”、“無(wú)用”與“有用”之間掙扎的真實(shí)寫(xiě)照。
作者深入剖析了《人間詞話》與《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等核心文本，指出無(wú)論是王國(guó)維的“境界”還是魯迅的“詩(shī)力”，其本質(zhì)都不是純粹的知識(shí)之學(xué)或?qū)徝乐畬W(xué)，而是關(guān)乎“立心”與“立人”的生命之學(xué)。書(shū)中對(duì)于二人“憂生憂世”情感基調(diào)的闡發(fā)尤為精彩，揭示了他們?cè)诳此评渚膶W(xué)術(shù)或犀利的雜文背后，共同懷揣著一種深沉的悲劇意識(shí)與救贖渴望。這種基于生命哲學(xué)的解讀，使得本書(shū)超越了傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)，上升到了思想史與文化人類學(xué)的高度。

現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的投射：歷史回響與當(dāng)代啟示
學(xué)術(shù)研究的終極指向往往是現(xiàn)實(shí)。孟澤在書(shū)中不僅是在寫(xiě)歷史，更是在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
書(shū)中對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)者在“歧路”與“窮途”中的精神安頓問(wèn)題的探討，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)穿透力。作者通過(guò)對(duì)兩位先哲精神世界的重構(gòu)，實(shí)際上是在為當(dāng)下的我們尋找一種精神坐標(biāo)。這種將學(xué)術(shù)研究與時(shí)代命題緊密相連的治學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)士人“文以載道”的優(yōu)良品格。

本書(shū)所關(guān)涉的主題，并不是一個(gè)純粹的知識(shí)問(wèn)題或者學(xué)術(shù)問(wèn)題，尤其不止是一個(gè)詩(shī)學(xué)問(wèn)題，而是聯(lián)系著個(gè)人與民族的處境、命運(yùn)、價(jià)值理想與精神歸宿，聯(lián)系著我們至今沒(méi)有休止的關(guān)于人、關(guān)于家國(guó)、關(guān)于歷史、關(guān)于未來(lái)的叩問(wèn)與詰難。

瀟湘晨報(bào)·晨視頻記者劉建勇

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