《鄭伯克段于鄢》說的是，莊公打敗共叔段后，也將母親囚與他城，發(fā)誓與母親永不相見。后來聽人勸，與老母親隧道相見，摒棄前嫌。所以，在古代，皇帝都很重視孝道，包括秦始皇。嬴政（秦始皇）作為中國歷史上第一個統(tǒng)一王朝的建立者，其政治決策往往體現(xiàn)出深遠的政治智慧與權(quán)力考量。在處理嫪毐叛亂事件時，嬴政對嫪毐和趙姬采取了截然不同的處置方式，這一差異主要源于以下三方面因素：

嫪毐作為宦官，利用與太后趙姬的特殊關(guān)系，逐步擴張勢力，最終發(fā)動武裝叛亂，直接威脅國家政權(quán)穩(wěn)定。據(jù)《史記》記載，嫪毐"矯王御璽及太后璽"，發(fā)兵攻打蘄年宮，已構(gòu)成顛覆政權(quán)的重罪。而趙姬雖在私德上有失，但其行為主要限于后宮范疇，未直接危及國家統(tǒng)治根基。

在宗法制度下，嬴政與趙姬存在法定的母子關(guān)系。古代"孝"觀念具有社會倫理基石地位，《孝經(jīng)》明確強調(diào)"孝悌之至，通于神明"。嬴政若對生母處以極刑，將動搖統(tǒng)治合法性基礎(chǔ)。史料顯示，嬴政將趙姬遷往雍地監(jiān)視居住，但仍保留其太后名號，正是宗法制度下的折中處理。

嫪毐勢力涉及呂不韋政治集團，徹底清除嫪毐有助于嬴政收回權(quán)力。而嚴懲趙姬可能導致朝局動蕩，當時齊、楚等國使臣已因此事質(zhì)疑秦國統(tǒng)治。嬴政最終接受茅焦等大臣諫言，迎回趙姬，既維護孝道形象，又避免給六國提供干涉口實。

從政治實踐角度看，嬴政的處置體現(xiàn)了古代統(tǒng)治者在維護政權(quán)穩(wěn)定與遵守倫理規(guī)范之間的平衡智慧。對嫪毐的極刑彰顯法度威嚴，而對趙姬的保全則遵循了"刑不上大夫"的傳統(tǒng)政治倫理，這種差異化的處置方式，本質(zhì)上都是服務(wù)于鞏固王權(quán)的根本目的。

很簡單，因為嬴政當時在邯鄲做人質(zhì)被欺負毆打的時候是趙姬一直陪著他給他溫暖，呂不韋和嫪毐利用他， 秦異人 把她當玩物只有嬴政的心里一直在乎她。別說殺母了連遷母都受到大臣的極力反對，為此，秦王還殺了27名為趙姬求情的大臣，直到發(fā)生了歷史上著名的“茅焦諫秦王”才讓嬴政意識到，為了統(tǒng)一天下的大業(yè)，必須在表面上維持母慈子孝的形象。所以，秦王不殺趙姬并不是因為他“心慈手軟”，而是因為他是一個極其冷靜的政治家。他深知處死生母的政治代價遠高于將其軟禁或維持表面禮節(jié)。對他而言，統(tǒng)一六國的宏圖偉業(yè)遠比宣泄個人對母親的憤怒更為重要。

祖龍在那種惡劣環(huán)境下成長起來，還照樣性格非常正常能當人杰，而且并不缺愛，可見趙姬對嬴政的愛并不少，當時趙姬完全可以不要嬴政，她會好過很多，但她從未舍棄嬴政，拼命保護他，證明她是個非常合格的母親，長平之戰(zhàn)母子倆正在趙國，有說趙姬母家在趙國有點勢力一直保著母子，總之想不通那種仇恨下母子倆如何活下來的。愛子如此深的母親會想弒子篡位很不合常理，所以有人分析嫪毐的事有可能是母子倆的計策，嫪毐有根基是秦王室的人，借嫪毐的事把王室威脅徹底收拾了完成集權(quán)。