《鄭伯克段于鄢》說的是,莊公打敗共叔段后,也將母親囚與他城,發(fā)誓與母親永不相見。后來聽人勸,與老母親隧道相見,摒棄前嫌。所以,在古代,皇帝都很重視孝道,包括秦始皇。嬴政(秦始皇)作為中國歷史上第一個統(tǒng)一王朝的建立者,其政治決策往往體現(xiàn)出深遠的政治智慧與權(quán)力考量。在處理嫪毐叛亂事件時,嬴政對嫪毐和趙姬采取了截然不同的處置方式,這一差異主要源于以下三方面因素:
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嫪毐作為宦官,利用與太后趙姬的特殊關(guān)系,逐步擴張勢力,最終發(fā)動武裝叛亂,直接威脅國家政權(quán)穩(wěn)定。據(jù)《史記》記載,嫪毐"矯王御璽及太后璽",發(fā)兵攻打蘄年宮,已構(gòu)成顛覆政權(quán)的重罪。而趙姬雖在私德上有失,但其行為主要限于后宮范疇,未直接危及國家統(tǒng)治根基。
在宗法制度下,嬴政與趙姬存在法定的母子關(guān)系。古代"孝"觀念具有社會倫理基石地位,《孝經(jīng)》明確強調(diào)"孝悌之至,通于神明"。嬴政若對生母處以極刑,將動搖統(tǒng)治合法性基礎(chǔ)。史料顯示,嬴政將趙姬遷往雍地監(jiān)視居住,但仍保留其太后名號,正是宗法制度下的折中處理。
嫪毐勢力涉及呂不韋政治集團,徹底清除嫪毐有助于嬴政收回權(quán)力。而嚴懲趙姬可能導致朝局動蕩,當時齊、楚等國使臣已因此事質(zhì)疑秦國統(tǒng)治。嬴政最終接受茅焦等大臣諫言,迎回趙姬,既維護孝道形象,又避免給六國提供干涉口實。
從政治實踐角度看,嬴政的處置體現(xiàn)了古代統(tǒng)治者在維護政權(quán)穩(wěn)定與遵守倫理規(guī)范之間的平衡智慧。對嫪毐的極刑彰顯法度威嚴,而對趙姬的保全則遵循了"刑不上大夫"的傳統(tǒng)政治倫理,這種差異化的處置方式,本質(zhì)上都是服務(wù)于鞏固王權(quán)的根本目的。
很簡單,因為嬴政當時在邯鄲做人質(zhì)被欺負毆打的時候是趙姬一直陪著他給他溫暖,呂不韋和嫪毐利用他, 秦異人 把她當玩物只有嬴政的心里一直在乎她。別說殺母了連遷母都受到大臣的極力反對,為此,秦王還殺了27名為趙姬求情的大臣,直到發(fā)生了歷史上著名的“茅焦諫秦王”才讓嬴政意識到,為了統(tǒng)一天下的大業(yè),必須在表面上維持母慈子孝的形象。所以,秦王不殺趙姬并不是因為他“心慈手軟”,而是因為他是一個極其冷靜的政治家。他深知處死生母的政治代價遠高于將其軟禁或維持表面禮節(jié)。對他而言,統(tǒng)一六國的宏圖偉業(yè)遠比宣泄個人對母親的憤怒更為重要。
祖龍在那種惡劣環(huán)境下成長起來,還照樣性格非常正常能當人杰,而且并不缺愛,可見趙姬對嬴政的愛并不少,當時趙姬完全可以不要嬴政,她會好過很多,但她從未舍棄嬴政,拼命保護他,證明她是個非常合格的母親,長平之戰(zhàn)母子倆正在趙國,有說趙姬母家在趙國有點勢力一直保著母子,總之想不通那種仇恨下母子倆如何活下來的。愛子如此深的母親會想弒子篡位很不合常理,所以有人分析嫪毐的事有可能是母子倆的計策,嫪毐有根基是秦王室的人,借嫪毐的事把王室威脅徹底收拾了完成集權(quán)。
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