何以中國·屋檐上的文脈｜一方戲臺，為何“有戲”近千年

來源：山西新聞網

AI導讀

“何以中國?屋檐上的文脈”活動在晉城高平啟動，采訪團探訪高平王報村金代古戲臺（中國現存最早有明確紀年）和沁水郭壁村元代戲臺，二者見證戲曲空間嬗變，活動以數字技術讓古戲臺煥新。

4月17日，“何以中國·屋檐上的文脈”網絡傳播活動在山西晉城高平啟動。當日下午，采訪團深入高平王報村與沁水郭壁村，探訪了兩座“活”了八百余年的古戲臺。

從高平到沁水，不過數十公里，卻串聯起金代至元代戲曲空間的形態嬗變——一座是中國現存最早有明確紀年的古戲臺，一座是元代戲臺從“亭式小臺”走向“殿式大臺”的成熟見證。

金代“標準器”：

王報村二郎廟戲臺

走進高平市寺莊鎮王報村二郎廟，一方方正的亭式建筑靜立院落南側，灰色瓦頂、歇山檐角，顯得古樸而莊重。

▲王報二郎廟戲臺臺基束腰石上的題記

這便是國內現存最早有明確紀年的古戲臺實物——建于金大定二十三年（1183年）的王報二郎廟戲臺。2002年，山西師范大學戲曲文物研究所師生在田野考察中，于戲臺臺基須彌座束腰石上發現“時大定二十三年”題記，改寫了中國戲曲史上“現存最早戲臺”的認知。

“發現戲臺時，里面雜草叢生，天色已晚，只能從建筑形制上判斷是元代以前的戲臺，沒有找到明確的文獻記載。直到第二天，師生們把戲臺中間的雜草拔除干凈后，才發現了‘時大定二十三年’字樣。”在啟動儀式上，山西師范大學副教授鄧弟蛟向在場者講述了這段往事。

▲王報二郎廟金代古戲臺戲曲展演現場

戲臺坐南朝北，正對神廟正殿。平面呈方形，面闊、進深各一間五米，采用亭式結構，單檐歇山頂，山花向前——這是金代戲臺流行形制的標志性特征。令人稱奇的是，這座沒有麥克風的古戲臺，竟有天然“擴音”效果。王報二郎廟戲臺的文保員韋晨解釋：“戲臺沒有大梁，直接用斗拱撐起屋面，三面圍墻能有效聚攏聲音。”至今，每逢廟會，王報村的鑼鼓聲依然會在這座八百余年的戲臺上敲響。

元代“殿式臺”：

郭壁村府君廟戲臺

離開高平，采訪團驅車來到沁水縣嘉峰鎮郭壁村。這座古堡式村落曾是明清時期沁河岸畔的商貿重鎮，素享“金郭壁”之譽。

▲采訪團走進郭壁村府君廟

村中崔府君廟內，一方元代戲臺靜立其間。與王報戲臺相比，郭壁府君廟戲臺從“亭式小臺”邁向“殿式大臺”，是元代戲臺成熟形態的典型代表，見證了戲曲演出從酬神祭祀走向世俗觀賞的轉折。

▲戲曲演員在郭壁府君廟戲臺表演上黨梆子《三關排宴》

“這座元代戲臺是府君廟的精華，是一座單檐歇山頂式的木結構建筑。最令人驚嘆的是，它的頂部沒有一根大梁，不用一釘一鉚，完全由細木交連層層向上構成穹頂。”郭壁村支委委員胡衛霞站在戲臺下方，仰頭指向頂部繁復精巧的藻井。“戲臺屋頂的琉璃瓦片是孔雀藍色，非常珍貴。整個戲臺古樸雅觀，古人的智慧實在讓人佩服。”

穿過府君廟，采風團還發現了另一處驚喜——廟門上方，還設有一座創建年代不詳的古戲樓，高大寬敞，舊時廟會皆在此處唱戲，構成了“廟中有臺、門上有樓”的雙重演出空間。

從“擴音器”到AI：

古戲臺的當代轉譯

如果說王報戲臺與郭壁戲臺分別回答了“戲曲從哪里來”和“戲曲往哪里去”的歷史命題，那么“何以中國·屋檐上的文脈”網絡傳播活動所做的，是讓它們以數字時代的語言重新“開口說話”。

▲“何以中國·屋檐上的文脈”啟動儀式現場

從古代的聲場設計到如今的數字傳播，古戲臺的“擴音”傳統正被賦予全新內涵。山西大學教授楊陽通過18年的研究發現，古戲臺遠不止于一面圍墻。古戲臺臺下設甕、墻上設甕、后臺設洞等精妙設計，構成了獨屬于東方演劇空間的聲學體系。

▲啟動儀式現場，云岡研究院院長杭侃作分享

從戲臺的聲場營造到石窟的樂舞再現，東方藝術對聲音與空間的思考一脈相承。云岡石窟第12窟“音樂窟”內，飛天手持中西樂器，如凝固的交響樂團。如今，舞蹈影像作品《云岡之美，舞越千年》入選聯合國教科文組織“世界文化政策與可持續發展會議”數字圖書館；研究院正與科技公司合作讓機器人跳起“云岡舞”，計劃“五一”假期亮相。在啟動儀式上，云岡研究院院長杭侃分享道，這是讓文物在數字時代實現創造性轉化。

晉陽戲曲展覽館策展人李博正在嘗試的另一種轉譯路徑更為“破圈”——將戲曲融入游戲，為戲曲在數字時代找到新的生命。“戲曲專家認真研究，戲曲演員演好每一場戲，普通觀眾花錢買票去看戲，都是對戲曲的守護。而我愿意成為戲曲與大眾之間的橋梁。”

從金代方亭斗拱承重到元代殿臺穹頂無梁，古戲臺藏著華夏戲曲的千年脈絡；從天然聲場到AI賦能，數字技術讓古韻煥新聲。一方戲臺，一半是時光沉淀的文脈根魂，一半是時代生長的創新生機，聲聲不息，歲歲相傳。

（記者 崔雅麗）