千年史詩鑄同心

（來源：內蒙古日報）

轉自：內蒙古日報

□本報記者 及慶玲

　　《格薩（斯）爾》是中國三大史詩之首，是涵蓋歷史、文化、民族、藝術等多個學科內容的學術文化價值極高的巨型文化遺產。

　　《格薩（斯）爾》是我國藏族和蒙古族等民族共同創造的史詩，是迄今為止人類所擁有的篇幅最長的活態史詩傳統。蒙古族稱之為《格斯爾》，藏族稱之為《格薩爾》，統稱《格斯（薩）爾》或《格薩（斯）爾》。它主要流傳于我國的蒙古族、藏族和土族等民族所居住的地區，在蒙古國、俄羅斯、巴基斯坦等國家也有流傳。

　　宏偉史詩 世代相傳

　　《格薩（斯）爾》以韻散文兼行的敘事方式，講述了古代英雄格斯爾降伏妖魔、抑強扶弱、建設家園的英雄故事。民間社會在長期的口耳相傳中，不僅產生了大量的史詩抄本和刻本，還衍生出大量的風物傳說和文物遺存。

　　這部史詩并非一蹴而就，而是在古代傳說、歌謠、諺語等豐厚民間文學土壤中，歷經千年積淀、代代藝人打磨，逐步發展為連續性的宏偉敘事體系。

　　13—14世紀，隨著蒙古、藏等民族交往交流交融日益深入，這部史詩逐漸傳入內蒙古。在長期傳承過程中，它與蒙古族游牧文化、英雄傳說、語言習俗等深度融合，經過民間藝人不斷加工演繹，逐步發展演變為獨具蒙古族特色的英雄史詩。

　　在廣袤的內蒙古，赤峰市巴林右旗以其深厚的文化積淀，成為《格薩（斯）爾》史詩的重要發源地與核心傳承區。這里聚居著漢、蒙古、回、滿等22個民族，各民族共生共榮，為史詩的活態傳承提供了得天獨厚的土壤，被譽為“中國格斯爾文化之鄉”，是國內《格薩（斯）爾》史詩傳承最活躍、風物傳說最豐富、藝人最集中、傳承保存最完整的區域之一。

　　薪火相傳 活態新生

　　流傳于巴林右旗的《格薩（斯）爾》屬詩韻體詩，演唱通俗易懂，大量吸收了神話傳說、民間俗諺、祝詞贊詞等，巧妙地運用了比喻、夸張、擬人、反復等表現手法，呈現出雄渾瑰麗、多彩多姿的藝術風格。

　　說唱藝人在說唱時，多用四胡、潮爾等樂器伴奏，并融匯了好來寶（蒙古族曲藝曲種）及本子故事（蒙古族說唱文學體裁）的說書風格。

　　史詩的生命力，在于傳承者的堅守與創新。

　　《格薩（斯）爾》國家級非遺代表性傳承人金巴扎木蘇，自1983年起踏上尋訪征程，記錄下一句句史詩唱段，將口口相傳的故事整理成43萬行的史詩巨著，被授予中國民間文化“杰出傳承人”稱號。

　　《格薩（斯）爾》市級非遺代表性傳承人敖干巴特爾，從事史詩說唱30余年，培養12名徒弟，編創作品27余部。他堅持“口傳心授+文本輔助”的教學模式，不僅傳授唱段，更傳遞史詩中蘊含的歷史文化、道德理念等。

　　牧民前達門是《格薩（斯）爾》愛好者，他放牧時哼唱史詩選段，閑暇時刻苦排練，讓史詩成為生活中不可或缺的精神支柱。

　　如今，巴林右旗已形成完善的四級《格薩（斯）爾》非遺代表性傳承人體系：1名國家級、4名自治區級、7名市級、32名旗級非遺代表性傳承人，連同500名說唱藝人和史詩愛好者，共同構筑起史詩傳承的堅實力量。

　　創新路徑 風華依舊

　　經過數代說唱藝人的傳唱，《格薩（斯）爾》生動的故事情節及各民族和諧相處、共建美好家園的核心思想深深根植在人民心中。

　　隨著時代變遷，《格薩（斯）爾》的說唱形式在不斷創新。《格薩（斯）爾》市級非遺代表性傳承人敖特根花，從小聽著父親講述格斯爾故事長大，出于對《格薩（斯）爾》文化的熱愛，于2007年開始跟隨《格薩（斯）爾》國家級非遺代表性傳承人金巴扎木蘇學習說唱技藝，并在金巴扎木蘇的幫助下嘗試創新，成立說唱組，將蒙古大鼓、“羊嘎拉哈”（羊膝蓋骨）等9種傳統樂器編排在一起，進行多人說唱，讓古老史詩更具感染力。

　　除了表演形式的創新，巴林右旗組建多支流動演出小分隊，將史詩故事與巴林右旗的山川草木相結合，他們創作的《巴林山水傳說》等片段，讓群眾在聆聽史詩的同時，感受家鄉之美；推出《格薩（斯）爾》史詩畫冊、主題兒童劇等文藝作品，用群眾喜聞樂見的形式展現傳統文化之美。

　　“巴林右旗格斯爾傳習所正在嘗試將《格薩（斯）爾》中比較有特色且傳唱度較廣的章節部分內容翻譯為國家通用語言文字進行說唱，從單一民族內部傳播轉為跨區域、跨民族的傳播，進而促進各民族交往交流交融。”巴林右旗格斯爾生態保護發展中心主任哈日巴日介紹。

　　千年史詩歷久彌新。《格薩（斯）爾》早已成為凝聚民族情感、促進文化交融的精神紐帶。在巴林右旗這片沃土上，古老史詩正以鮮活的姿態，續寫著傳承的故事，綻放著時代的光彩，讓這份跨越千年的文化瑰寶，在歲月長河中奔騰不息。

　　（圖片由巴林右旗格斯爾文化生態保護發展中心提供）