圖為李振凱書法作品《勸學(xué)》

墨痕如禪：在金文《勸學(xué)》間照見本心

——觀一幀金文書法所悟禪宗三昧

作者：李振凱

案頭靜置一紙墨跡，非楷非行，乃上古甲骨、金文之遺韻，筆勢(shì)蒼古，結(jié)體奇崛，如山岳之靜穆，似云雷之隱現(xiàn)。字字如石，筆筆如鑿，卻無(wú)一字僵硬，無(wú)一劃呆板——此非技法之堆砌，乃心性之流淌；非文字之表意，乃禪機(jī)之昭然。

書者以篆入道，以筆為禪杖，于方折回旋間，叩問本心之虛靜。禪宗云：“不立文字，教外別傳。”然此幅作品偏以最古之“文字”載最深的“無(wú)言之教”。字形如龜甲裂紋，似金文鑄刻，筆畫中藏“斷”與“續(xù)”、“起”與“伏”，正合禪宗“頓漸不二”之理——看似斷續(xù)，實(shí)則氣脈貫通；看似古拙，實(shí)則靈光內(nèi)蘊(yùn)。

觀其“學(xué)”字，上部如冠，下部如足，穩(wěn)重而不失靈動(dòng)；“覺”字居中，點(diǎn)畫如蓮開，暗示“覺性自現(xiàn)”；“輕”字斜逸，如風(fēng)過(guò)竹林，不滯不礙，暗合“無(wú)住生心”之旨。每一字皆非為書寫而書，乃為“悟”而設(shè)，為“照”而存。筆鋒所至，非為描摹形似，乃為截?cái)啾娏鳎敝溉诵摹?/p>

技法上，書者善用“逆入平出”、“藏鋒蓄勢(shì)”，如禪宗打坐，先收心，后放光。起筆如禪定，行筆如行云，收筆如歸寂。其線條粗細(xì)相間，枯潤(rùn)相生，恰似“色即是空，空即是色”——墨之濃淡，非為裝飾，乃為顯相；筆之疾徐，非為節(jié)奏，乃為呼吸。觀者若凝神靜氣，可聞墨香中隱隱有鐘磬之聲，有溪山之響。

左側(cè)題跋云：“庚子秋月玄唯拙筆”，更添禪意。玄理者，非玄學(xué)之玄，乃“玄之又玄，眾妙之門”之玄，即本心之不可言說(shuō)，卻可借墨跡而顯。書者不以技炫人，而以心印心，觀者若能放下“看懂”之執(zhí)，便得“見性”之妙。

禪宗講“擔(dān)水劈柴，無(wú)非妙道”，此幅書法亦如是——執(zhí)筆如執(zhí)鋤，運(yùn)墨如耕田，一字一劃，皆是修行。無(wú)一筆多余，無(wú)一墨虛擲，正如六祖所言：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。”此中無(wú)“我”，無(wú)“法”，唯有一念清凈，萬(wàn)緣俱寂。

末了，觀其落款“宋朱熹勸學(xué)一首”，雖為后人托名，然不妨其禪意之真。禪宗不拘形式，不泥名相，真禪者，心凈則國(guó)土凈，筆靜則萬(wàn)象生。此幅墨跡，非為傳世，乃為度人；非為悅目，乃為醒心。

墨痕如禪，字字是燈。愿觀者駐足片刻，不求其義，但求其靜；不求甚解，但求無(wú)心。若能于此紙墨間，照見自性光明，便不負(fù)書者一片禪心，亦不負(fù)此生一場(chǎng)修行。

——禪者觀書記于墨香未散時(shí)

觀金文禪意作

作者：李振凱

古篆凝禪意，毫端見性真。

鋒藏?zé)o住跡，線斷有緣因。

頓悟書如法，漸修墨似身。

本來(lái)無(wú)一物，筆底凈埃塵。

浣溪沙·觀金文書法悟禪

作者：李振凱

古篆橫斜映素箋，金鉤鐵畫自渾然。

空明一筆破塵緣。

字里藏機(jī)如露電，行間悟理似云煙。

本來(lái)面目見當(dāng)前。

圖為李振凱書法作品《勸學(xué)》局部

圖為李振凱書法作品《勸學(xué)》局部

作者

李振凱，字玄唯，號(hào)空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會(huì)會(huì)員。李振凱慈愛基金會(huì)發(fā)起人。擅長(zhǎng)以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。

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