四川
曾國藩剛拉起湘軍時，定了一條死規矩：誰敢搶老百姓的東西，砍頭。
幾年后，他親手廢了這條規矩。新規矩變成：攻下城，默許士兵大搶三天。
咸豐四年，曾國藩剛把湘軍拉起來的時候，還帶著讀書人的天真。他不許劫掠百姓，不許奸淫擄掠，不許私分戰利品，誰犯就砍誰的頭。那時候的湘軍走到哪兒都喊著“救民于水火”，一副王師的做派。
結果呢？打完武昌，士兵們搶了點碎銀子舊衣服，立馬就有人揣著東西跑路——賺夠了一點就不想再拼命了。
田家鎮那一仗，彭玉麟繳獲了五百多艘敵船，船上全是糧食財物。但他太了解自己的兵了，因為怕他們趁機拿錢跑路，干脆一把火全燒了。
這一把火燒掉的不是船，是士兵們回家的心思。
曾國藩自己在日記里也認了：“余昔在軍營不妄保舉，不亂用錢，是以人心不附。”升官你舍不得給，發財你攔著不讓，鬼才替你賣命。
轉折點在咸豐七年。他被老爹的死訊叫回了老家，在家一蹲就是一年多。這一年多他把半輩子的碰壁全復盤了一遍，最后想明白一個最樸素的道理：
提著腦袋跟你干的，沒幾個是為了什么忠君愛國。大家圖的就一樣——打完仗能發財，能讓家里人吃飽飯。
再度出山之后，曾國藩像換了個人。他定下了一條整個湘軍心照不宣的規矩：攻下太平軍死守的堅城，默許士兵大搶三天。三天之內能搶多少全歸自己，三天之后重新整肅軍紀。
猛將鮑超把這套規矩執行到了極致。他的部隊，群眾紀律爛到根，戰場紀律嚴到變態。
“每克一城，許部曲掠三日。三日后則嚴戒，秋毫無犯。”對一個鄉下窮小子來說，攻下一座城搶三天，賺的錢抵得上種一輩子地。
當然，光靠搶劫發不了財，得先活下來。鮑超的戰場紀律嚴苛到恐怖：后退者什長當場斬殺，士兵不許脫陣撿拾財物。沖鋒時他必定站到最顯眼的位置，讓所有士兵看到指揮在哪里。
鮑超自己說：跟我打仗，能發財；敢拼命，能賺大錢。
這一套其實就是蒙古人、契丹人、女真人崛起時的做法。
安慶之戰最能說明問題。太平軍把城池守得鐵桶一樣，曾國荃帶著吉字營在城外硬圍了整整一年。風吹日曬，死傷慘重，但就是沒人嘩變逃跑。
為啥沒人跑？因為曾國荃天天跟士兵們畫餅：撐住，城破了里面全是你們的。
果然，城破那天全軍大肆劫掠，有士兵一個人就搶了七百兩白銀，夠一個莊稼漢掙一輩子。城里能拿的全被拿光，拿不走的全砸了，連棺材都被撬開找陪葬品。
天京之戰更離譜。太平天國經營了十幾年的首都，金銀財寶堆成山。曾國荃圍了整整兩年，朝廷催他快打，李鴻章說帶淮軍來幫忙，他全頂回去了——這塊肉只能讓自家人吃。
城破之后，從將領到伙夫全沖進去了，金銀珠寶、木料建材、綾羅綢緞，連房子上的釘子都撬下來往湖南老家運。長江上全是滿載財物和女人的船，日夜不停。為了搶東西，不同營的湘軍自己人都能拔刀互砍。
湘軍的劫掠到底有多狠？南京老百姓最有發言權。
譚嗣同在《北游訪學記》里記錄了南京百姓的證言：太平軍占領南京的時候，“并未焚殺，百姓安堵如故”。但老百姓還是天天盼著官軍打回來。
結果等真打回來，曾國藩的湘軍一破城，“見人即殺，見屋即燒，子女玉帛掃數悉入于湘軍”。老百姓盼星星盼月亮盼來的王師，比他們嘴里的“發匪”還要殘暴。
我寫這些不是罵曾國藩偽君子。因為古代打仗其實基本都這樣，他沒得選。
更何況湘軍不是朝廷的正規軍，糧餉全靠他自己想辦法。后期欠餉越來越多，最多的時候欠了士兵十幾個月的軍餉。他唯一能給手下的籌碼，就是攻城之后那三天的自由。
用城里的錢換士兵的命，換戰場的勝利，換自己的千古功名。一筆交易，各取所需。
后來我每次讀到曾國藩這一段，都會想一個問題：他在老家把自己關了一年多，到底是真的大徹大悟了，還是終于卸下了偽裝？
你覺得呢？
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