廣東
在“齊魯超”夏雨荷啦啦隊一事快退出熱搜之際，蘇超鎮江隊用1200平米的巨型TIFO，徐徐展示辛棄疾策馬而來的形象并高擎五個大字：“何處望神州”，點燃了賽場，與齊魯超形成顯明對比，又一次引起人們對某南文旅的討論。
“不唯書、不唯上、只唯實”與“不唯書、不唯實、只唯上”是兩種對立的思想，某南文旅在夏雨荷啦啦隊一事中的表現，人們不難發現它屬于哪一種。由于央媒發聲，某南文旅很快回應稱：“不能丟了文化根脈，得正視歷史，慎重把握城市文化名片。玩梗可以，但不能把歷史文化給玩偏了。”態度很好，但早干嘛去了呢？如果像宿遷文旅那樣多征求一下網民的意見也不會弄得如此尬尷吧。從工作作風的角度，不單是某南文旅，就是各部門也都有必要檢討一下是不是堅持了“不唯書、不唯上、只唯實”的思想原則。宿遷文旅就是采納了網民的建議，請何潤東出場，大喊“宿遷子弟今何在”，把“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王具象化了，不但與足球比賽很適配，也與“粉底液將軍”形成顯明對照。反觀某南文旅，讓夏雨荷當啦啦隊是不是太輕率了？與宿遷相比差距一目了然，正如網友們所說，一個是“大爺來了”，一個是“大爺來玩呀”。明明有比夏雨荷更合適的角色當啦啦隊，某南文旅稍微動動腦子就不難挖掘出來，但他們犯了一個中國人常犯的毛病：集體無意識，結果遭到群嘲。然而，某南接下來的操作我認為更輕率，不知是矯枉過正還是害怕了，某南文旅突然來了一個180度的大轉彎，連大明湖畔的夏雨荷像也拆除了。足球場上不適合用夏雨荷，大明湖也不行嗎？夏雨荷與大明湖違和嗎？大明湖雖然不大，但足可以承載悲歌英雄、海右名士，也可以涵納神話傳說、浪漫故事，還珠格格的故事已經深入人心，能把夏雨荷從大明湖完全擇出來嗎？頤和園還是慈禧那個老娘們修的呢，就不去游玩了嗎？“明湖無罪，懷璧其罪”，某南文旅也不要人云亦云，也要有點原則。我本打算今年暑假去大明湖夏雨荷像那里留個影，浪漫一把，現在不再想了。
“輕言大義者，臨危必變節”。一些人站在民族大義的高度上，指出夏雨荷是被封建帝王始亂終棄的風塵女子，還珠格格與血性足球格格不入，這似乎有點道理，但啦啦隊的主要作用就是活躍氣氛，白娘子、唐僧師徒四人不都上過“省超”嗎，“省超”本來就是娛樂成份大過競技比賽，夏雨荷上場娛樂一下怎么就不行了呢？
還有些人說夏雨荷是清宮人物，滿清入主中原曾在濟南大肆殺戮。更有甚至，有人說因為文旅局長是滿族人，所以才讓夏雨荷出場……。清朝都亡了一百多年了，中華民族共同體也已形成，還把滿族當作外族嗎？照這個邏輯，如果深究歷史，都能挑出毛病來。楚漢爭霸，尸骨累累，項羽無顏見江東父老才自刎于烏江的，雖然英雄蓋世，但畢竟是個失敗者，做啦啦隊也有問題。中華各民族一家親，中華文化一脈相承，但有的人還需要加強和提高中華民族共同體意識，因夏雨荷是清宮角色就反對她做啦啦隊，乍看好像充滿民族正義感，實則不利于民族團結。歷史反復證明了一個道理：“輕言大義者，臨危必變節。”讓足球的歸足球，歷史的歸歷史，讓足球變得純粹一點，我們的球技才能提高。
就目前的形勢看，某南文旅為了平息爭議，把夏雨荷打進了“冷宮”，夏雨荷涼涼了。辛棄疾熱了，夏雨荷就一定要涼嗎？少搞非此即彼的二元對立，“省超”才會辦的更成功。
唯物史觀告訴我們，人民群眾才是真正的英雄。“省超”啦啦隊不一定用歷史名人，可以用各行各業的勞動者，更接地氣，更吸引人，何樂而不為呢。
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