火傳不盡，溫暖無窮
——以易解一平先生《鷓鴣天·思母》

作者：韓毅
一、易解與白話

凱風遠逝棘心秋

易解：凱風，南風也，《詩經·凱風》"凱風自南，吹彼棘心"，母氏之德，如南風之暖。遠逝者，巽風之象，風過而逝，不可復追。棘心者，坎水之木，棘心夭夭，母氏劬勞。秋者，兌金之肅，萬物凋零，母氏仙游。

白話：溫暖的南風遠了，棘樹的心也到了秋天——媽媽走了，像風過不留。

母氏仙游鬢影收

易解：仙游者，乾天之象，升天而游，歸于太虛。鬢影者，離火之明，母氏之容，光影之留。收者，艮止之象，影收光斂，不可復見。鬢影收，是記憶之收，亦是思念之收——收于心，不可收。

白話：媽媽的鬢發影子，收起來了——收在天上，收在心里，收在看不見的地方。

寸草空垂悲曉露

易解：寸草者，巽木之微，孟郊"誰言寸草心，報得三春暉"。空垂者，坤土之虛，垂而無應，如露之空。悲曉露者，坎水之晨，露者，天之淚也，晨者，旦也——旦夕之間，露晞而草枯。

白話：小草低垂著，早上的露水空空的——想報答，沒處報答了。

慈烏啼斷月西樓

易解：慈烏者，離火之禽，烏鴉反哺，孝鳥也。啼斷者，震雷之竭，聲嘶而力盡。月西樓者，兌金之沒，月落西方，光明之逝，一日之終。烏啼月落，聲光俱寂，而孝心不寂。

白話：烏鴉叫斷了嗓子，月亮也落到西樓后面——天黑了，聲斷了，思念沒斷。

萱堂寂，倚門休

易解：萱堂者，坤土之室，古人種萱于北堂，母氏所居。寂者，艮止之靜，室空而人不在。倚門者，艮山之象，《戰國策》王孫賈"倚門而望"。休者，艮止之終，望而不至，倚而無力，休者，止也，亦息也。

白話：萱草堂空了，倚著門等的人，也歇了——不是不想等，是等不到了。

寒衣針線夢中留

易解：寒衣者，坎水之衣，冬之御寒。針線者，巽木之入，絲絲入扣，母氏之手澤。夢中留者，坎水之淵，夢者，魂之游也，游于坎水，見母氏于幽明之際。留者，坤土之藏，針線雖在，手澤已遙。

白話：冬天衣服的針腳，留在夢里——夢里有媽媽的手，醒來只有針腳。

人間孝道傳薪火

易解：孝道者，坤土之德，地之道也，母之道也。傳薪火者，離火之傳，薪盡火傳，前薪盡而后薪繼，前火滅而后火生。孝道之傳，非傳其形，是傳其火——火者，心也，暖也，不可見而可感。

白話：人間的孝道，像柴火一樣傳下去——這根燒完了，那根接上，火不滅。

只是春暉不可酬

易解：春暉者，離火之暖，春日之光，母氏之恩。不可酬者，乾天之無極，天高地厚，不可測量。酬者，兌金之報，以金報德，然春暉非金可報。不可酬，非不酬，是不能酬，亦是無需酬——春暉自在，寸草自長，報與不報，春暉如故。

白話：只是媽媽的恩情，像春天的太陽——怎么報答呢？報答不了。不是不想，是太陽不需要報答。

二、原詞共賞

今日母親節，愿天下母親節日快樂！

《鷓鴣天·思母》

文/一平

凱風遠逝棘心秋，母氏仙游鬢影收。
寸草空垂悲曉露，慈烏啼斷月西樓。
萱堂寂，倚門休。寒衣針線夢中留。
人間孝道傳薪火，只是春暉不可酬。

三、易理總括

全詞以離火為主象——春暉、慈烏、薪火，皆離也；以艮止為次象——影收、啼斷、倚門休，皆止也。離火者，母氏之德，溫暖而明；艮止者，思念之態，靜而定。火而欲止，溫暖而不可追；止而思火，靜定而心自熱。此《思母》之易象，亦母親節之真義——母在，火在；母逝，火傳。春暉不可酬，而寸草自長。

母親節祝語：

凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

今日母親節，愿天下母親：

春暉常在，寸草長春。火傳不盡，溫暖無窮。

四、作者簡介

韓毅：1966年生于湖北武漢，易學大家。易學泰斗唐明邦先生親傳弟子兼傳承人，“易象詩學”創立者，教授級高工，建設部綜合勘察研究院環境堪輿設計規劃研究中心首席專家，北京理工大學-愛丁堡大學《健康空間聯合實驗室》顧問專家。

系北京大學經濟學院《易經決策管理方法論》，美國加州理工大學環境設計學院《中國園林風水學》講座教授。國家重大建設項目《北京冬奧會張家口賽區崇禮冰雪小鎮》《河北雄安城市(超算云)數據中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會第二、三屆理事，人文環境風水設計專業委員會主任，主持編制中國建筑文化領域《人文環境風水建筑評價標準》等。

2026年，以《易經》六十四卦為密鑰，完成21篇、10萬余字“易象詩學”鴻篇巨制，破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首次以完整易學體系系統性解讀當代詩人的學術工程。作為邢之諾首席解人、離火九運的時代見證者，與詩人共同構成當代文壇罕見的“批評共生”現象。

以一己之力，打通學術與大眾、傳統與當下、文化與時代，成為當代文化“破壁人”。這一“易象詩學”范式，為當代詩學批評開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。