《窯溝村張氏家譜序一》

解讀

窯溝村張氏家族概況

窯溝村在今洛寧縣小界鄉鞍橋山東五里許。

明初以來，張氏家族主要聚居村落窯溝村。這里有張氏家譜，清光緒二十六年修；張氏家廟，清代中期修，解放后被毀；張氏祖塋，在鞍橋山東四里許，現存清朝嘉慶年間《張氏祖塋碑》，碑陰詳載張氏家族歷代世系。

張氏家族自明初始祖張文政、張朝相兄弟二人遷居以來，世居窯溝村。

張氏始祖文政傳一子布，布傳二子舉、登。

舉傳五子，林、書、京、山、澤。

書傳四子，以東、以西、以南、以北。

京傳五子，以金、以銀、以財、以寶、以庫。

以北、以金、以銀、以財、以庫俱乏嗣。

傳至第五代時，以東、以西、以南、以寶兄弟四人，分為四門，以東為長門祖，以西為二門祖，以南為三門祖、以寶為四門祖，張氏家族，聚族而居，耕讀傳家，繁衍生息，迄今傳20余世，1000余人。主要分布于窯溝村、小廟底村、疙瘩上村、史村、王范街王東村等，以及湖北省襄樊市襄陽區。

歷代遷徙：

六代：張國天遷居湖廣省襄陽府襄陽城東門內。

七代：張三讓遷居小廟底村，本支清末時絕。

七代：張三奇遷居程溝灣村。

七代：張三敬遷居小廟底村，本支清末時絕。

八代：張九祥遷居賈溝村。

十五代：張邦娃于清同治年間遷居王范街上疙瘩。

張氏家譜序一

《窯溝村張氏家譜序一》解讀

一、《窯溝村張氏家譜序一》原文標點

從來家之有譜，所以序宗族也。夫族繁則支分遠近,誼別親疏，序之而不見其厚者，序之而或形其薄,不知詳以祖宗之一本，別以昭穆①之一氣，而使千百世下無相瀆亂②者，胥③是也。故親親之道實莫大于此焉。

吾家先自有薄④，遭火失之后，而編紙無遺。歷是者有年。及是歲，戶首張九齡、張蘭總攝祀事⑤，歷簿⑥張勛及族人張九思、張珍緊族人謀曰：”家譜之書，明祖宗，序族氏⑦，所以孝祖考、仁宗族⑧者也，請從而復續之。”乃以勛董其事⑨。于二月初吉，乃取亡戶首張三奇所考紀者，而為其事焉。

顧人之身受生于祖父，而祖有始祖，始祖又有所自出也。而言始祖徙自洪洞縣，而所自出，則靡得而知已。于是僅序自始祖遷自洪洞者，以至于予蓋十世焉。而妣祖之姓氏，又僅自吾世而后始有可紀焉。可勝痛哉！然其間移居遷塋，枝葉相承，脈絡分明，則無復毫發之漠昧焉。至于繼絕、補嗣，則亦必懇切著明，而不使有紊亂之議焉。庶幾明夫木本水源之義也。事成乃命予序之，予愧不文，又莫得而辭，謹按其年月云！

皇清乾隆歲次已未丁卯月⑩十代孫庠生西銘?序

二、《窯溝村張氏家譜序》注釋

①【昭穆】：昭穆制度是我國古代的一種宗法制度。具體來說，宗廟或墓地的輩次排列以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位于右方，稱穆，故亦稱左昭右穆制。

②【瀆亂】：混亂；使混亂。

③【胥】：文言副詞。皆；都。

④【薄】：記事或做練習等用的本子。簿子，指記載、登記事項的本子。此處指張氏家譜。

⑤【總攝祀事】：總管祭祀、族中大事。總攝：主宰；主持。祀事：祭祀之事。

⑥【歷簿】：掌管家族文書、賬冊的人。經管家譜。簿，指張氏家譜。

⑦【明祖宗，序族氏】：明祖宗：理清祖先世系；序族氏：排定族人輩分、親疏。

⑧【孝祖考、仁宗族】：孝祖考：孝敬祖先；仁宗族：仁愛團結族人。

⑨【董其事】：主管、負責這件事(修譜)。董：監督管理。

⑩【乾隆歲次已未丁卯月】：乾隆歲次已未：清乾隆四年，即公元1739年。丁卯月：指農歷二月。

?【十代孫庠生西銘】：十代孫：自始祖開始第十代孫。庠生：指科舉時代稱府、州、縣學的生員。明清時為秀才的別稱。西銘：人名。即張西銘。

三、本篇序言核心意思

修族譜，是為了明世系、定輩分、辨親疏，以祖宗為一本、血脈為一氣，讓宗族千年不亂，這是敦親睦族最重要的事。

本篇序言的文化意義

這是中國族譜最經典的修譜宗旨，講透了族譜的三大作用：

1.明本源：不忘祖宗，知道自己從何而來；

2.定秩序：分清輩分、親疏，長幼有序；

3.固宗族：讓家族千年不散、世系不亂，是“敬祖、親親、睦族”的根本。

四、這篇家譜序言的核心信息

1.修譜時間：乾隆四年己未(1739 年)農歷二月。

2.修譜主持：戶首、族長，明清宗族里掌管戶籍、祭祀、族務的主事人。

董其事：主持、總負責修譜之事。張勛是掌管家譜、家族文書、賬冊的人。

張勛(歷簿)；牽頭：張九齡、張蘭；依據：張三奇舊稿。

3.源流：始祖自山西洪洞遷來，更早失考；至作序時約十世。

洪洞縣：山西洪洞大移民，北方宗族重要遷徙源頭。

木本水源：樹有根、水有源，喻不忘祖宗。

4.舊譜：早年遭火焚毀，此次為重修。遭火失：舊譜被火災焚毀，為修譜斷代之由。

5.體例：詳記遷徙、墓葬、世系；繼嗣立嗣明確，不紊亂。繼絕補嗣：立嗣、過繼，族譜最嚴謹記載。

6.作者：十代孫，庠生(秀才)，張西銘。

五、白話譯文

窯溝村張氏家譜序

自古以來，家族之所以要修撰族譜，目的就是為了理清宗族的世系、長幼、親疏次序。一個家族人丁興旺、支系繁多，就會分出親疏遠近、關系厚薄；如果只是簡單排序，有的宗族顯得親情深厚，有的卻顯得疏遠淡薄。人們卻不知道：以共同的祖宗為根本、以昭穆(輩分)為血脈傳承，讓千百年后的子孫，世系不亂、尊卑不混、不褻瀆祖先，全靠族譜來維系。所以，敬重親人、敦睦宗族的道理，沒有比修譜更重要的了。

我家原先有家譜，不幸遭遇火災被焚毀，片紙無存，已經過去很多年了。到今年，戶首張九齡、張蘭主持祭祀，經管譜籍的張勛與族人張九思、張珍等人商議：“家譜是彰明祖宗、序列族支，用以孝敬祖先、親近愛護族人的典籍，我們應當重修續編。” 于是推舉張勛主持。二月吉日，依據已故戶首張三奇考訂記錄的家譜材料，著手修譜。

人的身體都是受生于父親和祖父，祖父之上有始祖，始祖更有其本源。相傳我族始祖從山西洪洞縣遷來，更早的源流已無從查考。因此只從遷自洪洞的始祖記起，到我這一代，大約已十世。而歷代祖妣的姓氏，只能從我這一輩之后才有記載可考，想起來令人痛心！但族人遷居、遷墳、支派傳承，脈絡清晰，沒有絲毫模糊。對于過繼、立嗣、續絕之事，也一定詳實記載，不使世系紊亂，以明 “木本水源” 的敬祖之義。譜成后命我作序，我自愧文辭不足，卻又推辭不得，謹按年月記其始末。

大清乾隆四年己未二月

第十代孫秀才西銘謹序

作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉新寨村人，2003年，發起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，擔任常務副會長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。2024年8月再次當選為洛寧縣姓氏文化研究會會長。