北京
提到醫圣，大家都知道東漢的張仲景。可你知道嗎？在咱們聊城，還出了一位被后世尊為“國醫亞圣”的大醫家——成無己。
他的人生橫跨宋金兩朝，被劫持到千里之外的異鄉，卻用最后的光陰完成了中國醫學史上第一部全面注解《傷寒論》的著作。
一、茌平走出的“醫界學霸”
成無己，今聊城市茌平區洪官屯鎮成莊人，生于1063年（約），卒于1156年。
他出身世醫家庭，自幼研讀醫書，對《內經》《難經》《傷寒論》等經典爛熟于心。《醫林列傳》評價他“家世儒醫，性識明敏，記問該博”。
他醫術精湛，活人無數，卻在晚年遭遇命運暴擊——靖康之變后北宋滅亡，當時已年過花甲的他被金人擄掠到臨潢府（今內蒙古赤峰市一帶），為金朝權貴看病。
一個花甲老人被迫流離失所、客死他鄉，后半生的悲涼，恐怕只有他自己知道。
然而在這份苦難里，他依然把醫術錘煉到了極致。儒生王鼎描述親眼所見：“目擊公治病，百無一失”，可見其醫術之精湛。無論在宋在金，面對的都是活生生的病人，“醫者仁心”四個字，成無己用一生踐行。
二、八十歲寫出來的傳世名著
被擄之前，成無己已經開始注解《傷寒論》，隨身的書稿是他半生的心血。在臨潢行醫的歲月里，他一邊給人看病，一邊繼續注解，積四十余年研究，硬是在這把年紀，把這部曠世之作給啃透了。
據記載，成無己撰成《注解傷寒論》、《傷寒明理論》、《傷寒明理藥方論》三書，八十歲時才完成全稿。他運用《內經》《難經》理論分析病機、治則、方劑，讓《傷寒論》變得有理論根基可循。
換句話說，他是史上第一位全面注解《傷寒論》的醫者，憑借一己之力把它變成后世可以系統學習的教材。
三、為了一部書稿，他把命搭進去了
更令人動容的，是書稿成書后的波折。
當時金朝高度重視《注解傷寒論》手稿價值，曾警告成無己：“未經進，不可傳。”意思是非經朝廷批準，不可外傳。而成無己堅持認為：“此書成于大宋之地，不可進呈異朝。”
哪怕身處敵國哪怕垂垂老矣，他骨子里的民族氣節從未丟過。最終，他冒著極大風險將書稿托人帶出金境，轉交到王鼎手中。
書稿走后不久，成無己便在臨潢駕鶴西去，享年九十余歲。他臨終前，也未能親眼看到這部用畢生心血寫成的書刊行于世。
直到十六年后（1172年），王鼎才在友人資助下，將《注解傷寒論》在大宋故土首次刊行。從此這部書傳遍天下，成為后世醫家研究傷寒的主要注本之一。
四、今天的茌平，還記著他
茌平人沒有忘記自己的“國醫亞圣”。今天茌平區洪官屯鎮成莊，建有成無己紀念館，館內陳列著他的生平介紹和著作。
2024年，茌平成功舉辦了首屆成無己中醫藥文化節，成無己紀念館也被評為全省中醫藥文化宣教基地。
從北宋到金國，從茌平到臨潢，從靖康之變到客死異鄉，成無己用九十余年的生命，托起了一部傳世之作。他醫術精湛，醫德高尚，畢生所求，不過是讓祖先的智慧能夠流傳下去。
有人說他是醫學家、是儒醫楷模，二哥覺得都沒錯——但在他身上最閃光的東西或許是：無論身在何方，都沒忘自己是哪里人，自己的根在哪里。
快把這篇轉發給你身邊的老鄉，讓更多人知道咱們聊城還有這樣一位名垂青史的“國醫亞圣”！
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