聽“帆書”，樊登與《跑外賣：一個女騎手的世界》作者王晚對談，深覺跑外賣真是不容易，女騎手尤其不易。

王晚高考前幾個月就輟學了，原因居然是高考要交200元報名費，而她家里連這200塊錢都拿不出來（王晚91年的，她高三那年也就是2010年），母親就讓她退學了。

此后她北漂，換了十幾份工作，她說“跑外賣是她做得最滿意的工作”，盡管非常辛苦，也存不下錢（往往剛存了些錢，可一到年底因為長期勞累就生病了，那個錢又花出去了），而且每天還要咽下種種憤怒、委屈的情緒。

有些問題可能是所有騎手都要面對的：

各種酷熱、酷寒、暴雨等惡劣的天氣；

上廁所的問題；

騎行路上的風險（王晚提到騎行路上有時還會被人吐口水）；

害怕被差評（一個差評要被扣3元，而一單只有4.5元，相當于一單白跑了；因為害怕超時，很多時候他們根本顧不上自己的情緒與突發狀況。王晚提到有一次她騎車摔得很嚴重，但一爬起來，絲毫顧不上疼，只顧著趕緊去撿掉落地上的花束和餐食）；

配送貨物很重，電瓶車又不讓進小區，因此要搬重物走很遠的路（比如有的別墅區里面的樓距離非常遠，比如有一次她要搬兩箱酒）；

無理蠻橫讓他們一直等待的顧客（不過王晚在談到這點時，反復強調這樣的顧客總體還是很少的）。

而有些問題是女騎手要面對的：

體力上與男性的差距（比如換電瓶什么的，有的電瓶重達50斤，還要舉得很高）；

生理期（午高峰連續跑外賣，找不到廁所，也顧不上換衛生巾，有時甚至導致側漏，還要臨時去買衛生巾、買衣服等。只要自己代入想一下都覺得很難受）；

比起男騎手，女騎手要面對更多的不解與凝視（王晚說自己每天要面對十幾遍“你為什么跑外賣？”“你怎么不去做……職業？”之類的問題，雖說有一些可能是出自陌生人的善意，但天天被這樣多次詢問，屬實令人不耐）。

當然，也會有溫暖的時刻，像有些餐飲店會對外賣員特別照顧，多給些菜或者賣便宜點；也有顧客會給小費（2元、5元都會讓他們很開心），或者天氣熱時送他們飲料，還有人送給他們小禮物等等。

想想自己，沒有額外給過外賣員小費，但有幾次碰到外賣員送錯地方導致等餐非常久，或者咖啡、奶茶灑了、漏了的情況，當時也會有點生氣，但還好，從未給過外賣員差評。

愛出者愛返，福來者福往。

「別人怎么對待我們是“因果”；而我們怎么對待別人是“選擇”。」

以后面對外賣騎手時真的要多些耐心、理解、包容。

從女騎手到作家，王晚的改變得益于自己長期保持的閱讀與寫作的習慣，她十年看了一千本書，且一直堅持寫作，除了這本真實展現騎手世界的紀實文學作品《跑外賣》，她還創作了多部小說。

跑外賣是踏實、接地氣的勞作，也是保持與真實世界連接的方式；而閱讀與寫作，一個輸入、一個輸出，又是她能超越世俗生活的腳手架，是她為自己建造的精神花園，這里既能把真實的生活提純、再現、升華，也能讓她對自己的生活保持一種清醒、旁觀的態度，從而化解生活中所遭遇的心酸、不公與情緒等等。

正如樊登講書推薦語所說：“這本書不僅是一個女騎手的生存實錄，更是一份屬于我們每個人的心靈修復指南。它告訴我們：即使生活把我們磨成了一顆粗糙的零件，我們依然可以憑借思想和靈性，在荒蕪的現實里，開出一朵屬于自己的花。”

對談最后，樊登問她，“出版書了，現在肯定比以前有錢了，以后還跑外賣嗎？”

王晚的回答是肯定的，她說自己還是需要保持與真實世界的連接。

她在書里寫道：“盡管時間支離破碎，身體日漸磨損，我卻感到安心，因為有那樣一個活兒我隨時都能干，這是我可以掌控的人生。”

王晚說自己每天跑外賣的過程中都有很多憤怒的情緒（她笑稱自己是“刺頭”），有時候心里甚至會升起這樣有點無厘頭的埋怨：“住在這大花園、大別墅里的人這個飯一定要吃嗎？”“這種天一定要點餐嗎？”

樊登問她，怎么化解？

王晚說，她會跳出來，觀察自己。

“我是我的觀察者。”

就是“覺察”、“內觀”。

當你能時時處處覺察、內觀時，就意味著你看到了自己的慣性反應模式、習氣、情緒，并與它們保持一定距離。這樣，你就不會被它們帶著跑、或一直沉溺其中而不自知，你就能保持一種比較清晰穩定的狀態，比較能快速回到一個中正的位置上。

我把這個問題拋給AI，它給了一份更加詳細的解答，分享給大家：

“跳出自身，變成自己的觀察者”，在東方智慧傳統（如佛教、瑜伽）和現代心理學（如正念、元認知）中，都是一個核心的能力。

簡單來說，這個問題的答案可以歸結為三個關鍵轉變：從“融合”到“分離”、從“自動導航”到“手動剎車”、從“內容”到“過程”。

下面我們從“覺察”和“內觀”的角度，一步步拆解為什么這個觀察者身份如此有力。

01 核心機制：解離

當你被慣性反應模式（比如一被批評就憤怒）控制時，你的狀態是與那個情緒和念頭完全融合的。你不是“感到憤怒”，你就是“憤怒”本身。念頭“他是在侮辱我”就是事實。這時，你沒有任何反應的間隙。

而當你成為觀察者時，你實現了解離。你和自己的情緒、念頭之間拉開了一個“心理距離”。你會意識到：

?我不是我的情緒：我感受到一股憤怒的能量在我的身體里生起、變化，但我不是這股憤怒。

?我不是我的念頭：腦海中冒出了“他是在侮辱我”這個念頭，但這個念頭不等于客觀事實。

?我不是我的習氣：看到了“想要立刻反駁”的沖動，但可以只是看著這個沖動，而不執行它。

這個“距離”或“間隙”，就是自由。你從被情緒和念頭淹沒的受害者，變成了能夠觀察它們的主人。

02 內觀視角

內觀（Vipassana）的核心是觀察身心現象的無常、苦、無我。為什么觀察者不容易被帶著跑？因為慣性反應通常跳過了很多環節。

一個典型的慣性反應鏈是：

刺激(別人批評) -> 感受 (胸口發緊) -> 評判 (他在否定我) -> 情緒 (憤怒) -> 沖動 (反擊) -> 行為 (罵回去)

大多數人在“刺激”和“行為”之間是“秒過”的，只看到了第一幀（批評）和最后一幀（罵回去）。

而一個訓練有素的觀察者，能看到整個電影的全部慢動作：

?覺察“感受”：當批評的聲音出現，觀察者立刻把注意力從“批評的內容”轉移到“身體上的實時感受”——“哦，胸口有一點發熱、發緊。”他停留在感受上，而不去展開“他在否定我”的故事。

?看見“生滅”：持續觀察那個胸口的緊張感，會發現它并不是一個固化的“憤怒石頭”，而是不斷波動、變化、增強又減弱的能量現象。當你能看清它無常的本質，你對它的認同和抓取就會松動。你不會拼命想推開它，也不會被它推著走。

?識別“沖動”：在憤怒之后、罵人之前，通常會有一個“想罵人”的沖動。觀察者能清晰地看到這個沖動像一個浪頭打來。但因為只是“看”，而沒有“卷入”，他可以選擇不跟隨這個浪頭。浪頭自己會消退。

簡而言之：慣性反應基于“盲目認同”；內觀觀察基于“如實了知”。看見了，執著就減輕了。

03 一個形象的比喻：看電影

?被慣性帶著跑：就像你走進一個IMAX影院，銀幕上播放恐怖片。你完全被劇情吸引，忘記了自己在看電影，把銀幕上的一切當成真的。當鬼出現時，你會尖叫、心跳加速（完全被情緒反應控制）。

?成為觀察者：就像你依然是同一個觀眾，看著同一個恐怖畫面，但你清楚地意識到：“哦，這一切都只是銀幕上的光影和聲音。我知道電影院的座位、墻、出口在哪里。”當鬼出現時，你可能還是會心跳加速（身體感受依然存在），但不會尖叫逃跑（不產生失控的行為反應）。

你甚至能欣賞導演的手法、演員的表情。你從“劇情的奴隸”變成了“劇情的鑒賞家”。

04 結論：如何用一句話解釋

當你成為觀察者，你從“無意識的參與者”轉變為“有意識的見證者”。這個轉變創造了一個寶貴的心理間隙。

在這個間隙里，慣性反應的自動化鏈條——感受→評判→情緒→沖動→行動——被你的“覺察之光”照亮并打斷。

你清楚地看到所有現象的生起和滅去，卻不再認同它們為“我”或“我的”，因此獲得了選擇回應的自由，而非被迫反應。

這個能力并非一蹴而就，它需要持續的內觀練習（比如觀呼吸、身體掃描、正念行走）。每一次練習中，當你的注意力被念頭和情緒帶走，你又溫和地把它拉回到呼吸上時，你都是在“肌肉訓練”這個觀察者的肌肉。

久而久之，這個觀察者就能在生活中情緒風暴來臨的第一時間，自然而然地上崗工作。