辛店文化：

一支以羊?yàn)閳D騰的神秘部族

犬首人身怪物，站在彩陶罐上，睜大眼睛，盯著遠(yuǎn)方！這件神奇的彩陶罐，是辛店文化類型遺址出土的犬首人身紋彩陶罐。

辛店文化類型首次發(fā)現(xiàn)在甘肅臨洮辛店！那么，辛店文化類型遺址出土的彩陶罐上，為何有犬首人身這樣的圖案呢？

今天，就讓我們聆聽(tīng)一段辛店文化類型遺址的故事。

一個(gè)春日，安特生發(fā)現(xiàn)辛店文化類型遺址

我的家鄉(xiāng)在臨洮辛店。這是個(gè)非常古老的小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)子緊挨著洮河，每年抬龍王過(guò)洮河的活動(dòng)，不僅吸引了四面八方的鄉(xiāng)親，而且展現(xiàn)了我們辛店久遠(yuǎn)的歷史文化。我們這里以前屬于洮沙縣辛甸鄉(xiāng)，1950年洮沙縣合并臨洮縣后為太石區(qū)辛甸鄉(xiāng)，1956年為辛甸鎮(zhèn)，1958年公社化時(shí)期建立辛店公社。1980年地名普查時(shí)為了與“辛店文化”名稱一致，故改“甸”為“店”，1983年更名辛店鄉(xiāng)。

民間相傳，辛店鎮(zhèn)的前身是鎮(zhèn)南的古城巷，故而有“先有古城巷，后有辛店街”的說(shuō)法。有人研究得出一個(gè)結(jié)論，辛店系因有辛家人開店而得名。

小時(shí)候，我就喜歡聽(tīng)母親講古鎮(zhèn)上的故事。長(zhǎng)大后，在母親（楊楠母親楊鳳蘭，長(zhǎng)期致力辛店文化的搶救）感染下，也喜歡上了辛店久遠(yuǎn)的歷史文化。

說(shuō)起來(lái)，我們辛店的歷史非常久遠(yuǎn)，至少有三千多年了。別的不說(shuō)，辛店文化類型遺址的發(fā)現(xiàn)命名地，辛店文化類型遺址是甘肅境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)古文化類型遺址。

它的發(fā)現(xiàn)者是瑞典考古學(xué)家安特生。安特生是瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家，中國(guó)史前文化研究的開路者，拉開了周口店北京人遺址發(fā)掘的大幕，被稱為“仰韶文化之父”。他將西方近代田野考古引入了中國(guó)。西北諸多彩陶文化類型的遺址都是他發(fā)現(xiàn)并且命名的。

安特生是1923年春天來(lái)到西北的。1923年6月21日安特生到了蘭州，隨后，他以蘭州為中心，在半徑400公里的范圍，持續(xù)了18個(gè)月的考古發(fā)掘。起初，安特生走了一些地方，進(jìn)行了大量考察搜集，尋找一些古遺址的線索。

然而，收獲并不理想。他有些灰心失望，有離開中國(guó)西北返回北京的打算。然而，蘭州街頭一個(gè)裝著煙渣的陶罐改變了他的想法。時(shí)至今日，人們依舊把安特生的重大發(fā)現(xiàn)，稱為一罐煙渣引起的發(fā)現(xiàn)。

安特生一眼看出，那個(gè)裝著煙渣的罐子，就是他尋找多日的仰韶文化彩陶。他購(gòu)買了罐子，同時(shí)向罐子的主人打探是哪里發(fā)現(xiàn)的。這年冬天，安特生在蘭州收購(gòu)了一批精美彩陶。同時(shí)，他打聽(tīng)彩陶的出處，人們告訴他是在洮河沿岸發(fā)現(xiàn)的。

這樣，安特生取消了返回的計(jì)劃，決定在第二年春天開始，沿著洮河做一次詳細(xì)的考察。漫長(zhǎng)的嚴(yán)冬過(guò)后，西北大地春暖花開，安特生開始他的考察計(jì)劃。

1924年4月23日，安特生離開蘭州，沿著洮河一路考察。這是一次收獲空前的考察。他們?cè)谂R洮縣城附近的洮河階地，發(fā)現(xiàn)了辛店遺址，完成辛店遺址的發(fā)掘后，又在附近的灰嘴發(fā)現(xiàn)了同類型的器物。后來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)了馬家窯遺址、齊家文化遺址、半山遺址、寺洼遺址。直到1924年7月中旬，洮河流域的考古發(fā)掘工作才基本結(jié)束了。

辛店先民，活動(dòng)在商王朝中期到西周晚期

毫無(wú)疑問(wèn)，安特生的這次考察收獲巨大。他依據(jù)多次考古發(fā)現(xiàn)，寫成了《甘肅考古記》、《中華遠(yuǎn)古文化》等著作。

從那時(shí)起，我們辛店就成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)地方。在數(shù)十年的歲月里，有不少的專家學(xué)者到這里考察發(fā)掘。鄉(xiāng)親們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，也挖掘出一些彩陶。

上世紀(jì)八十年代，我母親退休后回到家鄉(xiāng)。她看到大量的彩陶流落在民間，就用自己微薄的力量，進(jìn)行搶救。我雖然在蘭州上班，每次回家，總會(huì)幫母親整理彩陶。這樣，慢慢地喜歡上了收藏。這些年，我不僅搶救整理辛店文化類型的彩陶，同時(shí)也搜集研究辛店地方歷史文化的資料。

到上世紀(jì)九十年代末，我母親傾其所有，搶救保護(hù)了約40件辛店文化類型的彩陶。1997年，母親就在自家的農(nóng)家小院中，辦起一個(gè)博物館，雖然說(shuō)是博物館，但條件非常簡(jiǎn)陋。盡管如此，還是在我們臨洮縣引起了很大的轟動(dòng)。為此，我們臨洮縣志還專門做了記載：“該館為省內(nèi)第一家私人博物館，收集各類文物40余件，在當(dāng)?shù)爻Ｄ昝赓M(fèi)展出。”

首次發(fā)現(xiàn)辛店文化的地點(diǎn)，就在我們村邊的山坡上。順著蘭臨公路邊的駱駝崖的臺(tái)階上去，上面是一大片的坪地，當(dāng)年，安特生就是在這里發(fā)現(xiàn)了辛店文化遺址。

自從在我們辛店首先發(fā)現(xiàn)辛店文化類型后，在很多地方都發(fā)現(xiàn)了辛店文化類型的遺址。辛店文化分布在東起陜西寶雞西到青海共和縣黃河上游地域。尤其集中在大夏河和湟水流域。辛店文化的年代在距今3400年—2700年之間。此時(shí)，中原地區(qū)正是商王朝中期到西周晚期。

辛店文化已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代，青銅已經(jīng)出現(xiàn)在辛店先民的生活中。甘青地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的青銅容器，就出自辛店文化類型遺址。此時(shí)，陶器的地位雖然在逐漸下降，但依舊占據(jù)了人們生活的主流，但他們的制陶水平，顯然不如馬家窯人，陶土似乎沒(méi)有篩選，摻雜著石英、碎陶末、蚌殼、云母片等，粗糙疏松，顯然，火候比較低。辛店文化類型彩陶占據(jù)陶器的四成以上。辛店文化是從齊家文化演變而來(lái)的。

古羌人創(chuàng)造了辛店文化？

辛店文化類型的彩陶上為何會(huì)有犬的圖案呢？這要從辛店文化的特點(diǎn)說(shuō)起。

根據(jù)辛店文化的特點(diǎn)，很多專家推測(cè)辛店文化似乎就是古羌人創(chuàng)造的文化。辛店先民的活動(dòng)范圍和古羌人大體一致，而且存在的年代，也是古羌人頻繁活動(dòng)的時(shí)期。依據(jù)上古典籍中的記載，人們同考古發(fā)掘進(jìn)行比較，辛店先民生活的年代，是一個(gè)充滿戰(zhàn)亂的年代，古老的羌族正在分裂，這就是后來(lái)人們所說(shuō)的西戎。眾多西戎部族，同中原王朝發(fā)生沖突，在殷墟出土的甲骨文、在青銅器的銘文及《詩(shī)經(jīng)》中都提到了戎人犯境的記載。

人們知道，在甲骨文中，羌和姜都是頭戴羊角頭飾之人，顯然他們是以羊?yàn)閳D騰的原始游牧部落。古羌族是以羊?yàn)閳D騰的部族，羊也是他們生活的主要財(cái)產(chǎn)。因而養(yǎng)羊、崇拜羊?yàn)橹鳌２侍丈想p鉤羊角紋飾，就是辛店文化的典型標(biāo)志。可見(jiàn)，辛店先民和古老的羌人有著密切關(guān)聯(lián)。

那件繪著犬首人身怪獸圖案的彩陶罐，出土自東鄉(xiāng)縣河灘鄉(xiāng)祁陽(yáng)村鹽廠，如今被甘肅省博物館收藏。整個(gè)陶罐高41.7厘米，口徑14.2厘米，底徑1.5厘米。頸部幾何紋、水波紋及弦紋各一周，上腹繪兩組變體雙鉤紋夾獸首人身紋，為直立犬首人身形象。辛店文化所特有的雙鉤紋繪制在這件彩陶壺的腹部，為對(duì)稱的兩組重復(fù)雙鉤紋，中間夾著犬首人身形象。

這種圖案的彩陶，非常少見(jiàn)，因而這件彩陶罐被定為國(guó)寶一級(jí)文物。

在辛店文化中，有不少的彩陶上有犬紋圖案。這說(shuō)明，犬在他們的生活中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。從保護(hù)羊群的作用而言，似乎犬和人起著同等重要的作用，這似乎是先民們繪制犬首人身圖案的原因。

這僅僅是專家們的推測(cè)，先民們的真實(shí)目的究竟如何，我們就不得而知了。

講述人： 楊楠，臨洮辛店人，辛店文化研究者。