金朝（十一）：金世宗完顏雍3

此外，完顏雍還大力倡導人們學習和使用女真語、女真文。興辦女真字學，創立女真進士科，以及用女真大小字翻譯儒家經典，是完顏雍復興女真文化的幾項重要措施。大定初，在全國各地大興女真字學，“擇猛安謀克內良家子弟為學生，諸路至三千人”，后又定制“每謀克取二人”。大定十三年（1173年），始創女真國子學，后又創建女真太學，各路廣設女真府州學，“其學大振”。完顏雍興辦女真字學的主要目的，是為了推廣和普及女真大小字，藉以保存女真族的文化傳統。

完顏雍還于大定十三年（1173年）創女真進士科，以女真大字試策，以女真小字試詩，取徒單鎰以下27人。女真進士科的創立不僅是為了保全女真文化，還含有完顏雍將女真文化發展為一種能與漢文化匹敵的文化體系的意圖。他曾對左丞相完顏守道說：“契丹文字年遠，觀其所撰詩，義理深微，當時何不立契丹進士科舉？今雖立女真字科，慮女真字創制日近，義理未如漢字深奧，恐為后人議論。”守道回答說：“漢文字恐初亦未必能如此，由歷代圣賢漸加修舉也。圣主天姿明哲，令譯經教天下，行之久亦可同漢人文章矣。”

將儒家經典翻譯為女真字文本，這是完顏雍致力于女真文化建設的又一舉措。自大定四年（1164年）完顏雍下詔翻譯漢文典籍始，先后譯出《周易》、《尚書》、《論語》、《孟子》、《春秋》、《孝經》、《老子》、《文中子》、《劉子》以及《史記》、《漢書》、《新唐書》、《貞觀政要》等十余種，這些譯著被作為女真字學的教科書頒行到全國各地。以女真字來翻譯儒家經典，這種做法最能體現完顏雍的文化主張，他一方面積極倡導學習女真語言文字，另一方面又很贊賞儒家的倫理道德觀念。在他看來，女真人樸實無華的傳統美德與儒家的價值觀念非常契合，他曾這樣對人說：“女真舊風最為純直，雖不知書，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接賓客，信朋友，禮意款曲，皆出自然，其善與古書所載無異。”從這個角度考慮，完顏雍很樂意接受儒家文化，他曾“以女真字《孝經》千部付點檢司分賜護衛親軍”，并對宰執說：“朕所以令譯五經者，正欲女真人知仁義道德所在耳。”他的目的是要把儒家的倫理道德觀念移植到女真文化中去，而不是讓女真人拋棄本民族文化來接受漢文化。

此外，完顏雍還禁止女真人使用漢姓、模仿南人（宋人）裝束、提倡騎射等等，都可看出他為復興女真文化、防止全盤漢化的良苦用心。

⑤民族 a.女真本位

完顏雍時代推行“女真為本”的民族政策，對漢族、契丹族等民族實施歧視與壓迫。他不僅在文化上維護女真舊俗，防范女真被全盤漢化，在經濟上的括戶政策中，也一再拘括漢人的土地為猛安謀克戶所有，導致了漢人與女真人的矛盾叢生。當時的尚書右丞唐括安禮是一個漢化的女真人，完顏雍為救濟女真屯田軍戶，欲簽漢人佃戶入軍籍，而以其所佃官田分配給女真人，安禮進諫說：“猛安人與漢戶，今皆一家，彼耕此種，皆是國人，即日簽軍，恐妨農作。”完顏雍聽后不以為然，責罵安禮說：“朕謂卿有知識，每事專效漢人，若無事之際可務農作，度宋人之意且起爭端，國家有事，農作奚暇？……所謂一家者皆一類也，女直、漢人，其實則二。朕即位東京，契丹、漢人皆不往，惟女直人偕來，此可謂一類乎？”又說：“朕夙夜思念，使太祖皇帝功業不墜，傳及萬世，女直人物力不困。卿等悉之。”從完顏雍的言論中可知他很明確地將漢人與女真人區分開來，并不一視同仁地當成“國人”，且反映出他偏袒女真的狹隘的民族政策。

b.契丹

完顏雍對契丹人也懷有戒備。他即位后，開始積極平息契丹人的叛亂（移剌窩斡之亂）。他改變了完顏亮全力剿殺的策略，而是剿撫并用。他利用了很多契丹族的官員，對起義軍進行分化瓦解，對投降的起義者給以重賞，對不肯歸順的堅決鎮壓，終于平息了契丹起義。對于契丹人，他還實施同化政策，令其遷往上京等處，與女真人雜居，“男婚女聘，漸化成俗，長久之策也”。完顏雍對契丹人的態度，可以從下面這段對話中看得很清楚：一次，完顏雍對朝廷臣僚談及契丹人時說道：“海陵時，契丹人尤被信任，終為叛亂，群牧使鶴壽、駙馬都尉賽一、昭武大將軍術魯古、金吾衛上將軍蒲都皆被害。賽一等皆功臣之后，在官時未嘗與契丹有怨，彼之野心，亦足見也。”尚書右丞唐括安禮回答說：“圣主溥愛天下，子育萬國，不宜有分別。”完顏雍又曰：“朕非有分別，但善善惡惡，所以為治，異時或有邊釁，契丹豈肯與我一心也哉？”

c.蒙古

對待北邊的蒙古（韃靼）諸部，完顏雍視為心腹之患，他經常派兵去“減丁”，就是消滅一部分精壯的男子，并且還修筑了壕邊堡。但此舉反而加速了蒙古部落的重新分化組合，為蒙古部落走向統一增加了催化劑。

⑥外交 a.與南宋

完顏雍即位后，由于主要對付契丹叛亂，所以對宋采取守勢。他首先向南宋聲明，南侵是完顏亮的錯誤，希望能重新按照紹興和議行事。其次對南宋的軍事行動保持克制，不予以還擊。等到平息了契丹人的起義，完顏雍重新對南宋采取強硬態度，先是擊潰了川陜的宋軍，又逐步收復了完顏亮南侵后丟失的土地。

大定三年（1163年），完顏雍擊退了宋孝宗的隆興北伐，和宋重新訂立了隆興和議，在和約上作出了讓步，改宋向金稱臣為稱叔，而且將歲貢改稱歲幣，并減少了10萬。但割去了宋的秦州和商州之地。對于后來南宋一直要求的改變宋朝皇帝接受金朝國書的禮節和河南土地的要求，完顏雍卻不肯讓步。隆興和議使金宋保持了40多年的和平狀態。

b.與西夏、高麗

西夏和高麗是分別是金朝東西兩面的屬國，完顏雍在位時兩國相繼發生變亂，完顏雍采取不干涉政策，表現出他的外交智慧。

當時，西夏宰相任得敬專權，王室被架空，到大定十年（1170年）時發生任得敬分國事件，西夏仁宗李仁孝為已成為楚王的任得敬求封于金朝，完顏雍就此事問宰相，尚書令李石等以不干預其國內政事為由，主張允許。完顏雍認為是權臣逼奪，非西夏王本意，為保護西夏國臣屬的完整性，沒有同意，并在賜給李仁孝的詔書中說：“自我國家戡定中原，懷柔西土，始則畫疆于乃父，繼而錫命于爾躬，恩厚一方，年垂三紀，藩臣之禮既務踐修，先業所傳亦當固守”。后李仁孝誅任得敬及其黨羽，并上表感謝，此后金夏相安無事。

大定十年（1170年），金朝鄰國高麗發生變亂，武人鄭仲夫、李義方等發動叛亂，大殺高麗百官，廢國王王晛（高麗毅宗），另立翼陽公王晧（高麗明宗），建立武臣政權。高麗派使臣庾應圭以王晛讓位于王晧通報于完顏雍，完顏雍洞悉其奸，先不同意冊封王晧，最后仍采取不干涉政策，冊封了王晧，使金麗關系得以平穩發展。當時高麗武臣政權內部也不穩定，大定十四年（1174年），高麗西京留守趙位寵起兵，并上表金朝，“請以慈悲嶺以西，鴨綠江以東四十余城內附”。這無疑是擴土充疆的天賜良機，但完顏雍予以回絕，對叛亂采取決不支持的態度。叛亂平定后，高麗奉表感謝。有一次，高麗進貢的兩條玉帶中有一條是石質的，眾臣請求懲罰高麗，完顏雍卻說：“小國無能辨識者，誤以為玉耳。且人不易物，惟德其物，若復卻之，豈禮體耶？”正是由于完顏雍表現出的大國風范與不干涉政策，使金朝與高麗的睦鄰友好關系未受時局影響，持續發展。

⑦社會 a.反三風

完顏雍注重盛世用“重典”，大力整肅官風，在大定年間開展了以“反三風”為主要內容的整風運動。

反賭博風。金朝賭博之風盛行，為禁止官員賭博，大定十八年（1178年），完顏雍制定了“品官犯賭博法”。該法規定：“贓不滿五十貫者其法杖，聽贖；再犯者杖之。”也就是說，對初犯且賭博數額不大者，判處杖刑，但可以用財物贖罪；再犯者不允許贖罪，要執行杖刑。

反說情風。在金朝，官官相護、徇私枉法的現象比較普遍。完顏雍深知此風對統治秩序危害很大，曾多次下令禁止，并親自干預一些突出案件。大定十五年（1175年）十一月，唐古部族節度使移剌毛得之子殺其妻而逃，無語下令追捕。捕獲后，皇姑梁國公主受托為其求情，完顏雍不許，斥責道：“公主婦人，不識典法，罪尚可恕。毛得請托至此，豈可貸宥。”

大定二十六年（1186年），監察御史陶鈞攜妓游禁苑，被監察官石玠得知，準備以“無上下之分罪”糾劾時，陶鈞托石玠的朋友閻恕來替自己說情，事情便壓了下去。完顏雍得知此事后，不僅將犯官陶鈞和徇情失舉的石玠治了罪，而且將受托居中捎話講情的閻恕也治了罪。

反貪贓風。金朝官員貪贓主要有兩種，一是貪污，二是受賄。完顏雍十分重視反貪懲貪，親自主持制定法令，過問懲貪法令和措施是否得到落實。當時對貪官的懲處的確很嚴，不僅處理本人，而且株連子孫及相關人員，即使皇親國戚或女真宗室犯了“贓罪”也絕不姑息養奸，仍然堅持秉公執法，同樣嚴懲不貸。例如：完顏雍的妻兄烏林達暉因貪污官錢五百貫被罷官；太子的岳父徒單貞因貪污被追贓治罪；荊王完顏文在為大名府尹時，以職權將駑馬換猛安謀克良馬，買百姓的東西壓價，貪污公款一萬九千貫，被奪職，降德州防御使，僚佐亦皆坐不矯正而解職；連他的親娘舅、參知政事李石因“冒領糧食”也被降了職。

在嚴懲貪官污吏的同時，完顏雍對行賄受賄的懲處也同樣嚴厲，如他對完顏守能案的處理就很能說明這一點。守能是金朝宗室，任西北路招討使時曾兩次受賄，雖兩次數量都不足五十貫，但仍落得“杖二百，除名”的處罰。后人因此稱贊他“終不以私恩曲庇”。

b.崇尚節儉

完顏雍在作風上還很崇尚節儉。即位以來，服御器物，往往還是用舊的。據說他吃的也比較儉省。一次他正在吃飯，女兒來了，他竟沒有多余的飯菜給女兒吃。還有一次，太子詹事劉仲誨向完顏雍請求增加東宮的收入和陳設。他不同意，并且說：“東宮收入已有規定，陳設也都有，為什么還要增加呢？太子生于富貴，容易養成奢侈的習慣，你們應當引導他崇尚儉樸。”他反對鋪張浪費。對各地進貢的食品，他幾次下詔罷止。

他聽說自己到各地住過的殿堂，都封閉起來，不讓別人住了，認為這樣做太無聊，就讓臣下詔令，這些房屋仍然可以住人。他經常教育太子、親王，要他們節儉，并以自己所穿的衣服為例說：“這件衣服已經三年沒有更換，尚且完好如初，你們應該知道。”完顏雍對臣下說：“前代的君主，享受富貴，不知道耕作艱難的人很多。他們失去天下，都是因為這個原因。”他還說：“遼朝的君主聽到民間缺糧食，就說為什么他們不吃臘肉呢？這是因為他自幼沒有老師教導他懂得儉樸，等到即位，也就不知民間疾苦了。”

（8）軼事典故

完顏雍與烏林答氏從小青梅竹馬，二人常到松花江邊玩耍。一天，完顏雍不小心把膝蓋磕破了，烏林答氏一邊哭一邊從衣服上扯下一條布為完顏雍包扎傷口，完顏雍對著烏林答說：我一定一輩子保護你，不讓別人欺負你，我們在這里建個房子，廝守一輩子。小烏林答含著眼淚笑著點點頭。

后來，烏林答氏為了保護完顏雍和自己的清白，投湖自盡。完顏雍稱帝后，冊封烏林答氏為昭德皇后，自此一生再也沒有立過皇后。

大定二十四年（1174年），完顏雍東巡金上京時，來到了他們兒時經常玩耍的荷塘邊，霎那間和烏林答氏的往事一幕幕涌上心頭，兒時在這里他對烏林答氏說過的那句承諾，像針扎在心中一樣刺痛。不久，這里便長出了兩棵樹，這兩棵樹相依相偎，像完顏雍和烏林答氏的愛情纏綿不去。