河南
今日小滿。顧名思義，小滿未滿，小滿也未大滿——這個(gè)時(shí)節(jié)，小麥灌漿飽滿，但尚未成熟。
縱觀二十四節(jié)氣，有小暑大暑，有小雪大雪，有小寒大寒，緣何有小滿而沒有大滿？下一個(gè)節(jié)氣，為啥不是大滿，而是芒種？
（AI生成海報(bào)）
其實(shí)，早在兩千年前，小滿在二十四節(jié)氣中就是“孤單”之存在了。《淮南子·天文訓(xùn)》以斗柄的指向，來(lái)劃分二十四節(jié)氣。“加十五日指巳則小滿，音比太蔟。加十五日指丙則芒種，音比大呂。”《淮南子》成書于漢武帝年間，可見小滿、芒種的排列組合在當(dāng)時(shí)已然固定了下來(lái)。
要想弄懂大滿為何被舍棄，還需從兩個(gè)節(jié)氣的本意來(lái)說起。
《孝經(jīng)緯》記載：“斗指巳為小滿，小滿者，言物于此小得滿盈也。”以中原地區(qū)的冬小麥為例，這個(gè)時(shí)候，麥穗逐漸灌漿飽滿，色澤也由青轉(zhuǎn)黃，但并未完全成熟。
芒種節(jié)氣，內(nèi)涵更為豐富。《月令七十二候集解》指出：“有芒之種谷可稼種矣。”翻譯過來(lái)，便是有芒的麥子收割，有芒的稻子栽種。
換句話說，就是如今的“三夏”，芒種意味著收獲，也意味著新一輪的耕種。
由此可見，芒種與大滿比起來(lái)，所包孕的內(nèi)容更多，所涵蓋的范圍也更廣。中國(guó)古代，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，二十四節(jié)氣主要是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。芒種節(jié)氣，不僅看起來(lái)更直觀，也意味著“夏收夏種夏管”的全面鋪開。
另一種觀點(diǎn)是，舍大滿而用芒種，符合古人的哲學(xué)觀和價(jià)值觀，即忌滿、守謙、中庸。《尚書》有言，“滿招損，謙受益”。古人認(rèn)為，花未全開、月未全圓、人未極滿，才是最好的狀態(tài)。大滿，便是太滿，太滿則容易過猶不及——做人做事，還是要留有余地、恰如其分。
還有一種觀點(diǎn)是從雨水物候上來(lái)分析的：雨水過多，江河太滿，容易發(fā)生洪澇，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)災(zāi)害和損失。這也契合了古人風(fēng)調(diào)雨順的美好心愿。
有小滿無(wú)大滿，也是中國(guó)古代一個(gè)小小的公案。宋代馬永卿在他的筆記《嬾真子》里就提到，當(dāng)時(shí)陜州夏縣的一個(gè)士人曾經(jīng)提出疑問，“二十四氣其名皆可解，獨(dú)小滿、芒種說者不一”。
他最后得出的結(jié)論（結(jié)合自己的種地實(shí)踐）是，“所謂芒種五月節(jié)者，謂麥至是而始可收，稻過是而不可種矣”。作為五月節(jié)，芒種節(jié)氣，意味著麥子可以收、稻子要抓緊種，否則就過了農(nóng)時(shí)。
他不禁感嘆之前勞動(dòng)人民的用心良苦。“古人名節(jié)之意，所以告農(nóng)候之早晚深矣。”從這個(gè)角度理解，芒種對(duì)于勞動(dòng)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值要更大、也更實(shí)用。
明代郎瑛在《七修類稿》中也提到了有小暑大暑、小寒大寒、小雪大雪而無(wú)小滿大滿組合的問題。
他說，小寒大寒，小暑大暑，是從時(shí)令上來(lái)說的（夫寒暑以時(shí)令言），小雪大雪是從天地自然的角度來(lái)說的（雪水以天地言），而“以芒種易大滿”，是根據(jù)時(shí)令、事物、人事等方面來(lái)立意的。
有芒的麥子熟了，需要收獲；有芒的谷物，也該及時(shí)耕種。從這個(gè)角度說，芒種可謂是秒殺大滿了。
來(lái)源：大河網(wǎng)
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